Todo el mundo sabe que hay ciertos hábitos que llevan a un hombre a la perdición. Pero, por lo que he visto, la mayoría de la gente no ve más allá de los más obvios (la pornografía, la masturbación, etc.) y, por lo tanto, no reconoce otros comportamientos dañinos que son más sutiles y ocultos.

La realidad es que todos tenemos una larga lista de hábitos destructivos. Sin una reflexión cuidadosa y un enfoque estratégico para eliminarlos, estos hábitos eventualmente te desviarán del camino y, en pocas palabras, destruirán tu futuro.

Vamos al grano. Aquí están los 10 hábitos principales que debes dejar lo antes posible:

#10: Adicciones a sustancias

Pues Dios ha mostrado su bondad, al ofrecer la salvación a toda la humanidad. Esa bondad de Dios nos enseña a renunciar a la maldad y a los deseos mundanos, y a llevar en el tiempo presente una vida de buen juicio, rectitud y piedad.
— Tito 2:11-12

Me he dado cuenta de que la mayoría de nosotros somos adictos a muchas más sustancias de lo que podríamos pensar. Tal vez sea el café. Tal vez sea el azúcar. Tal vez sea la comida chatarra. Tal vez sea la nicotina. Tal vez sea un suplemento en particular. La lista sigue y sigue.

No puedes permitirte volverte dependiente de ninguna sustancia, aunque no sea mala en sí misma. Tomemos la cafeína, por ejemplo: no es la sustancia lo que es malo, sino la adicción a ella.

Dios nos llama a vivir desprendidos de las cosas mundanas, para que podamos enfocarnos mejor en la eternidad.

La cura para este hábito: practica el ascetismo, ayuna y renuncia voluntariamente —de manera permanente o temporal, dependiendo de la naturaleza de la adicción— a aquellas cosas que te gustan demasiado.

#9: Mentalidad carnal

Y preocuparse por seguir las inclinaciones de la naturaleza débil lleva a la muerte; pero preocuparse por las cosas del Espíritu lleva a la vida y a la paz. Los que se preocupan por seguir las inclinaciones de la naturaleza débil son enemigos de Dios, porque ni quieren ni pueden someterse a su ley. Por eso, los que viven según las inclinaciones de la naturaleza débil no pueden agradar a Dios.
— Romanos 8: 6-8

Cada aspecto de tu ser debe estar orientado hacia Dios. Pensar carnalmente —dejar que tu carne y sus deseos guíen tus decisiones e instruyan tu intelecto— va directamente en contra de los preceptos de una vida sana bajo Dios. La mente carnal no se somete a la ley de Dios.

Debemos practicar la pureza en nuestro pensamiento, pues es de nuestra mente de donde fluyen nuestras acciones y creencias. Es una batalla que todos debemos enfrentar, pero una necesaria: proteger nuestras mentes contra el pensamiento carnal, asegurarnos de que nuestra mente esté enfocada en el mundo venidero, y dejar que la eternidad sea la meta a la que aspiramos.

La cura para este hábito: practica la castidad, pide esta virtud en la oración (Nuestra Señora, San Agustín o Santa María Goretti son grandes santos a quienes pedir la virtud de la castidad). Si luchas contra la pornografía y la masturbación, descarga esta aplicación.

#8: Entretenimiento infantil

Cuando yo era niño, hablaba, pensaba y razonaba como un niño; pero al hacerme hombre, dejé atrás lo que era propio de un niño.
— 1 Corintios 13:11

Quizás a algunos de ustedes les resulte difícil leer esto, pero les prometo que no lo escribo con la intención de juzgarlos ni criticarlos. Es algo con lo que yo mismo he luchado. Creo que no es apropiado que un hombre siga enganchado a formas infantiles de entretenimiento: videojuegos, series y películas de fantasía, anime, etc. Estas cosas —en mi opinión— te impiden madurar y te mantienen apegado a la infancia, obstaculizando directamente tu desarrollo como hombre. Lo sé porque yo era un ávido jugador de videojuegos hasta hace un par de años y tuve que hacer un gran esfuerzo intencional para dejar de perder mi tiempo con ellos.

Una vez más, no es que los videojuegos y la televisión sean «malos» en sí mismos, es simplemente que un hombre debe ocupar su mente con cosas más elevadas. Siempre hay algo mejor que hacer que pasar incontables horas jugando o viendo películas. Estas son formas legítimas de recreación, pero debes tener mucho cuidado de que no se conviertan en un apego. Deberías poder disfrutar de una película o un partido de vez en cuando, pero nunca deberían ser una prioridad en tu vida.

Un hombre simplemente no debería conocer cada pequeño detalle y cada de todo el multiverso Marvel. Es algo claramente negativo estar tan metido en cosas infantiles porque te distrae de cosas más fructíferas y productivas.

La cura para este hábito: Encontrar mejores formas de entretenimiento, empieza un proyecto creativo, vende tu consola y bota las camisetas de superhéroes.

#7: Falta de satisfacción

Y claro está que la religión es una fuente de gran riqueza, pero sólo para el que se contenta con lo que tiene. Porque nada trajimos a este mundo, y nada podremos llevarnos.
— 1 Timoteo 6:6-7

Dado que esta vida es temporal, y dado que sabemos que no podemos llevarnos nada de este mundo al siguiente, debemos aprender a contentarnos con lo que tenemos. Enfocarse en lo que te falta es una señal de ingratitud y te lleva a lugares oscuros: en lugar de agradecerle a Dios por las bendiciones que te ha dado, empiezas a resentirte con Él por no darte más.

Además, las cosas que realmente importan son aquellas que no se pueden medir: el amor de tu familia y amigos, la vida que Dios te ha dado. Las mejores cosas de la vida, aquellas que traen verdadera alegría, no son materiales. Aprende a estar contento con las cosas sencillas, enfócate en las bendiciones que sí tienes y pon tu mente y tu corazón en prepararte para la eternidad.

La cura para este hábito: practica el minimalismo, dona a la caridad regularmente, aprende a deshacerte de las cosas que no necesitas.

#6: Baja autoestima

Porque somos obra maestra de Dios. Él nos ha creado de nuevo en Cristo Jesús, para que podamos hacer las buenas obras que Él preparó de antemano para que las practicáramos.
— Efesios 2:10

La baja autoestima no solo te dificultará alcanzar tus metas aquí en la tierra, sino que también va directamente en contra de nuestra fe. Piénsalo: fuiste creado a imagen de Dios. Él puso mucho cuidado en crearte. Él diseñó cada detalle de tu ser. Te hizo exactamente como eres. ¿Quién eres tú para decir que Él cometió un error? ¿Quién eres tú para decir que Su obra no es buena?

Eres una creación perfecta, no solo en tu estado actual, sino también en tu potencial. Tu entendimiento, tus criterios y tus sentimientos acerca de ti mismo no prevalecen sobre el diseño de Dios.

Sin embargo, debes honrar a Dios esforzándote por fortalecer tu carácter y tu virtud. No basta con sentarte y regocijarte en el conocimiento de haber sido creado a imagen de Dios. Debes usar este conocimiento de manera virtuosa, haciendo de tu vida algo hermoso y puro.

La cura para este hábito: Ora y medita en el amor de Dios por ti. Sé consciente de tratar de verte a ti mismo como lo haría Jesús. Fortalécete tanto espiritualmente como en los asuntos del mundo.

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Esta es la segunda parte de una serie de 2 artículos titulada Santo Tomás de Aquino y las Hijas de La Lujuria: Un análisis sistemático de cómo la lujuria afecta la voluntad y el intelecto.

Puedes leer la primera parte aquí.

La semana pasada analizamos la teoría de Santo Tomás de Aquino sobre las «ocho hijas de la lujuria», ocho efectos negativos que la inmoralidad sexual tiene sobre la voluntad y el intelecto.

En la primera entrega de esta serie, repasamos las cuatro «hijas» que afectan al intelecto (El pecado sexual te hace más tonto). En esta segunda y última entrega, analizaremos las cuatro hijas restantes, aquellas que afectan a la voluntad (El pecado sexual te hace más débil). Si aún no lo has hecho, te recomiendo que leas la primera entrega antes de continuar con este artículo:

Como se mencionó en el artículo anterior, el objetivo de esta serie es doble:

1. Ayudarte a realizar un autodiagnóstico más honesto e imparcial.

2. Ayudarte a comprender hasta qué punto te afecta el pecado sexual, para que ya no puedas justificarlo diciendo que «no es para tanto».

Por último, al final de este ensayo, también compartiré algunos recursos prácticos para ayudarte a dejar la pornografía y vencer otras formas de inmoralidad sexual.

Las 4 Hijas de La Lujuria que afectan la voluntad

En la entrega anterior, pusimos el ejemplo de un hombre inteligente, capaz, bienintencionado y, por lo demás, disciplinado, pero cuyo juicio falla sistemáticamente en ciertos aspectos de su vida, sobre todo cuando se trata de optar por la castidad. Esa es una buena forma de entender cómo la lujuria ciega el intelecto.

En cuanto a la voluntad, consideremos el ejemplo de un hombre que ha decidido intelectualmente dejar la pornografía y dejar de buscar relaciones sexuales esporádicas, pero que simplemente no se puede obligar a cumplirlo.

Mientras que en el primer ejemplo el hombre está intelectualmente ciego ante las consecuencias y, por lo tanto, elige activamente mal o justifica su inmoralidad sexual, en este caso el hombre elige correctamente con su intelecto, pero tiene una voluntad demasiado débil para llevarlo a cabo. Esto es causado por las «cuatro hijas» que afectan a la voluntad, que son:

• Amor propio: Se define como un deseo desmesurado de placer para uno mismo, por el cual una persona elige bienes externos y mundanos en lugar de bienes espirituales superiores.

  Ejemplo: Una persona se propone establecer un límite (por ejemplo, nada de pornografía ni de navegar por contenidos provocativos), pero cuando surge la tentación, se justifica en silencio diciendo «me lo merezco», convirtiendo el placer en el fin práctico de su siguiente elección. En este caso, el intelecto está dispuesto (establece el límite), pero la voluntad es débil y, por lo tanto, se inclina hacia el objeto de placer inmediato.

• Odio a Dios: Debido al amor propio mencionado anteriormente, surge el odio a Dios cuando la voluntad reconoce a Dios como Aquel que prohíbe el placer deseado. Así, la voluntad rechaza directamente a Dios (con aversión) cuando se nubla por la lujuria hasta el punto de amar a uno mismo de manera desordenada.

  Ejemplo: Incluso cuando un hombre sabe que la confesión, la gracia y los mandamientos de Dios le ayudarían, se siente impulsado a resentir la ley de Dios, porque siente que «Dios solo está arruinando mi diversión», y así retrasa el arrepentimiento porque no quiere renunciar al placer.

• El amor por este mundo: es el efecto por el cual una persona considera los logros y las experiencias mundanas como el medio para alcanzar la felicidad definitiva. En lugar de fijar su mirada en la eternidad, actúa como si el objetivo final de su existencia se encontrara entre las cosas de este mundo.

  Ejemplo: Un hombre comienza a priorizar entornos que alimentan la lujuria (ciertos espacios, fiestas, coquetear «inocentemente», consumir contenido en exceso) no solo como entretenimiento, sino como el camino que utiliza instintivamente para sentirse completo. El efecto es que está menos dispuesto a elegir la oración, la pureza o los compromisos estables.

• Desesperanza respecto al más allá: A medida que los placeres corporales se intensifican y la voluntad se siente cada vez más atraída por ellos, los placeres espirituales comienzan a ser despreciados. A su vez, los bienes espirituales empiezan a parecer inútiles y/o inalcanzables.

  Ejemplo: Tras repetidas caídas, un hombre deja de esperar un cambio real: «No puedo», «es demasiado tarde». Pierde la esperanza y el interés y deja de intentar orar, ir a confesarse o practicar la virtud, porque la vida eterna ya no le parece deseable ni alcanzable.

Las acciones lujuriosas tienen efectos negativos profundamente arraigados y duraderos en tu capacidad para pensar, razonar y elegir el curso de acción adecuado. El hombre que se entrega persistentemente a comportamientos sexualmente inmorales se volverá poco a poco menos inteligente (literalmente) y debilitará su voluntad, convirtiéndose en esclavo del placer que se ha propuesto como misión de su vida.

Cuando las facultades inferiores se inclinan fuertemente hacia sus objetos, el resultado es que las facultades superiores se ven obstaculizadas y desordenadas en sus actos. Ahora bien, el efecto del vicio de la lujuria es que el apetito inferior, es decir, el concupiscible, se fija con vehemencia en su objeto, a saber, el objeto del placer, debido a la vehemencia del placer. En consecuencia, las facultades superiores, es decir, la razón y la voluntad, se ven gravemente desordenadas por la lujuria.
— Santo Tomás de Aquino, ST II-II

También puedo decirles, por experiencia, que la teoría que acabamos de examinar es innegablemente cierta. Mi vida ha cambiado drásticamente desde que comencé a vivir castamente. Es una de esas cosas que probablemente ni siquiera creerán hasta que la hayan experimentado ustedes mismos, pero es como si hubieran estado viviendo con un velo sobre los ojos que se levanta tan pronto como limpian su vida, permitiéndoles ver el mundo con claridad y comprender mejor las cosas profundas.

Por qué es crítico vencer la lujuria

La lujuria es probablemente el vicio que más está perjudicando a los jóvenes de todo el mundo. La inmoralidad sexual está muy extendida, en gran parte debido a la falta de comprensión de la amplia gama de efectos negativos que las acciones lujuriosas tienen sobre la mente, el cuerpo y el alma.

Por eso es tan importante comprender las ocho hijas de la lujuria, ya que entender el daño total que causa la inmoralidad sexual puede, finalmente, brindarte los argumentos que necesitas para enfrentarla.

Como puedes ver, la inmoralidad sexual afecta todo lo demás en tu vida. La buena noticia es que es posible derrotar a este enemigo, y hacerlo no solo te hará sentir mejor, sino que agudizará tu intelecto y fortalecerá tu voluntad.

Recursos prácticos para ayudarte a vencer la lujuria

He escrito muchos artículos sobre cómo dejar la inmoralidad sexual en este blog, cuyos enlaces incluiré al final del artículo, pero para ahorrarte tiempo, la herramienta que más recomiendo es Relay, una aplicación cristiana diseñada para hombres que luchan contra la pornografía y el pecado sexual, que combina la rendición de cuentas, la estructura y una comunidad de hombres que libran la misma batalla. Varios hombres que conozco personalmente me han dicho que esta aplicación marcó la diferencia después de que otros métodos hubieran fracasado.

Si ya has probado otros métodos y no te han funcionado, te recomiendo que pruebes este y veas si te ayuda. Puedes obtener una prueba gratuita de 7 días con el código AETERNUM:

Prueba Relay aquí

Quizás después de leer esto te des cuenta de que tu propia voluntad se ha visto debilitada por la lujuria, o quizás no.

Sea cual sea el caso, quiero animarte a que busques la castidad como una prioridad en tu vida. Para mí, elegir la castidad fue el «sí» definitivo que necesitaba darle a Dios antes de que Él pudiera comenzar verdaderamente a transformar mi corazón.

Las cadenas de la inmoralidad sexual pueden romperse, las hijas de la lujuria pueden ser derrotadas, y tú puedes recuperar las facultades que la pornografía y la masturbación te han robado.

Dios está ahí, listo para ayudarte a crecer en la virtud, listo para purificarte. Todo lo que necesitas hacer es aceptar Su ayuda.

Ad Maiora Nati Sumus,

Juan

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Cuando empecé este proyecto, me inspiré mucho en «The Art of Manliness», de Brett McKay. Me encantaba —y todavía me encanta— la estética de su blog y cómo promovía un retorno al arte perdido de ser un caballero.

El año pasado, leí un libro titulado «The Catholic Gentleman», de Sam Guzmán. El libro detalla cómo ser un caballero desde una perspectiva católica, lo cual creo que es un tema que debe discutirse más ampliamente, ya que las reglas por las que los católicos ordenamos nuestras vidas son fundamentalmente diferentes de las del mundo secular.

Por esa razón, decidí escribir mis opiniones sobre este tema y ofrecerles diez reglas tácitas de masculinidad que definen a un caballero cristiano moderno.

10. Apréndete los nombres de las personas

Cuando conoces a alguien por primera vez, prestar atención a su nombre y recordarlo después es una muestra de respeto. Yo soy terrible para esto, pero me he dado cuenta de lo irrespetuoso que resulta tener que preguntarle a alguien su nombre una y otra vez cuando ya te lo ha dicho varias veces. Nuestros nombres son algo que valoramos mucho —una parte fundamental de nuestra identidad—, así que cuando recuerdas el nombre de alguien, le estás demostrando que lo ves y lo valoras.

9. Sé el mismo hombre en cualquier lugar

Hoy en día, la mayoría de los hombres sufre una crisis de integridad. Cada vez es más difícil encontrar hombres que actúen, piensen y hablen de la misma manera, sin importar el contexto en el que se encuentren. Por cobardía, o tal vez debido a una necesidad desordenada de caerle bien a todo el mundo, la mayoría de los hombres ocultan su verdadero yo y compartimentan sus creencias dependiendo del lugar en el que se encuentren.

Un verdadero caballero es honesto y directo respecto a las cosas que considera sagradas. No oculta su fe por miedo, no evita compartir quién es realmente para caerle bien a los demás, y no actúa de manera diferente dependiendo de con quién esté.

Ten en cuenta, sin embargo, que la integridad no significa imprudencia. Debes ser prudente y saber cuándo es mejor no decir algo. Pero hay una manera de ser prudente y abierto, y es nuestro deber encontrar ese camino.

8. Controla tus impulsos sexuales

Controlar la lujuria es el rito de iniciación moderno que marca el paso de la niñez a la madurez. Hasta que no aprendas a controlar tus impulsos sexuales, siempre serás esclavo de ellos.

Sí, es difícil. Sí, vivimos en una sociedad en la que nos bombardean con contenido sexual por todas partes. Sí, es el principal pecado de nuestra época.

Pero eso solo significa que vencerlo te hace aún más virtuoso. Un hombre que controla sus impulsos sexuales demuestra una templanza y fortaleza poco comunes. Por el contrario, un hombre que no puede controlar sus impulsos más básicos muestra una falta de autocontrol que se extiende a todas las demás áreas de su vida.

El hombre indisciplinado se deja llevar por sus apetitos. El caballero, por el contrario, los controla.

7. Devuelve lo que has pedido prestado sin demora y sin que te lo recuerden

Nada mancha la reputación de un hombre más rápido que incumplir su palabra. Pocas cosas son más incómodas que tener que pedirle a alguien que te devuelva lo que le has prestado. Un caballero cumple con sus obligaciones, y eso incluye incluso las obligaciones «sin importancia», como devolver lo que has pedido prestado exactamente en el mismo estado en que lo recibiste. Pedir algo prestado implica una promesa de que lo devolverás, y no hacerlo a su debido tiempo y por voluntad propia es incumplirla.

6. Habla de manera impecable

Existe una clara relación entre el uso de un lenguaje adecuado y un buen control de los impulsos. El lenguaje vulgar es casi siempre impulsivo, y si no te esfuerzas por controlar las palabras que dices, poco a poco perderás también la capacidad de controlar tus acciones. Hablar sin filtro te enseña a actuar sin filtro. ¿Cómo podemos esperar que un hombre controle su temperamento, sus apetitos y sus deseos si ni siquiera puede controlar las palabras que salen de su boca?

El lenguaje virtuoso engendra naturalmente un carácter virtuoso. Cuando no puedes tomar el camino fácil y usar palabrotas para comunicarte, te ves obligado a ser más consciente de tus pensamientos, palabras y acciones, y a elegir realmente las palabras y expresiones adecuadas para comunicarte.

El autocontrol que hace virtuoso a un hombre incluye el control sobre nuestra lengua, que a menudo es impulsiva.

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Esta es la primera parte de una serie de 2 artículos titulada Santo Tomás de Aquino y las Hijas de La Lujuria: Un análisis sistemático de cómo la lujuria afecta la voluntad y el intelecto.

La parte 2 estará disponible el 11 de Junio de 2026.

Una idea errónea muy extendida que mantiene a muchos esclavizados por el pecado sexual es la creencia de que se trata exclusivamente de un asunto privado. Creen que los actos lujuriosos no causan ningún daño más allá de la vida espiritual individual y, por lo tanto, en cierto modo, piensan que «no es tan grave» incurrir en actos sexualmente desordenados.

El problema con este punto de vista es que ignora las consecuencias muy tangibles que el pecado sexual persistente tiene sobre la voluntad y el intelecto. Santo Tomás de Aquino, en su Summa Theologiae, identifica lo que él llama las «ocho hijas de la lujuria»1, ocho efectos negativos que la inmoralidad sexual tiene sobre la voluntad y el intelecto. Cuatro de estas «hijas» corresponden al intelecto, y cuatro corresponden a la voluntad.

A modo de anécdota, es fácil ver la verdad en la teología de Aquino: probablemente te has encontrado con al menos algunos hombres que son inteligentes, capaces, bien intencionados y disciplinados en otros aspectos, pero cuyo juicio y fuerza de voluntad se derrumban constantemente en ciertas áreas de sus vidas, por lo general cuando se trata de actuar con castidad o controlar sus impulsos sexuales. Estos son hombres que parecen tener sus vidas en orden y, sin embargo, cuando se trata de la inmoralidad sexual, tienen algunos puntos ciegos completamente oscuros que los llevan a justificar su pecado o simplemente a ignorar la forma incoherente en que se están comportando.

Estos puntos ciegos son causados por las cuatro hijas de la lujuria que afectan al intelecto, las cuales analizaremos en este artículo. En la próxima entrega de esta serie, examinaremos las cuatro hijas restantes, que son las que afectan a la voluntad.

El objetivo de esta serie es ayudarte a realizar un autodiagnóstico más honesto e imparcial, y ayudarte a comprender cuán profundamente te afecta el pecado sexual, para que tengas más razones para luchar contra él. Hacia el final de este artículo, también compartiré algunos recursos prácticos para vencer la pornografía y otras formas de inmoralidad sexual.

La lujuria no es un pecado privado

Como mencioné anteriormente, es importante comenzar por comprender que el pecado sexual no es privado, en el sentido de que no es algo aislado. No es solo una debilidad personal que no se extiende al resto de tu vida. La premisa que refuta esta suposición es que el ser humano es un todo integrado, y así como tu salud física afecta tu salud mental, también el desorden espiritual causa desorden intelectual, por ejemplo. En ese sentido, debemos comprender que la voluntad y el intelecto no son facultades aisladas, y que ninguna parte de tu vida está completamente aislada.

Los trastornos en una facultad o área crean más trastornos en otras áreas. El pecado sexual no «se queda en su carril», sino que causa estragos en todas las demás áreas de tu vida, al nublar tu intelecto y disminuir tu fuerza de voluntad.

La forma específica en que las acciones lujuriosas afectan al intelecto es la siguiente:

Las 4 Hijas de La Lujuria que afectan el intelecto

Estas «cuatro hijas» son las consecuencias que el pecado sexual persistente tiene sobre tu intelecto. Piensa en ellas como puntos ciegos que aparecen cuando sigues incurriendo en conductas sexualmente inmorales.

• Ceguera de la mente: Se define como la incapacidad de pensar con claridad acerca de Dios, de la propia vida y de las propias obligaciones. La ceguera de la mente es el efecto que impide el conocimiento correcto de las cosas espirituales. El hombre que no puede orar con seriedad, por ejemplo, a menudo no está espiritualmente seco, sino sexualmente desordenado.

  Ejemplo: Un hombre que consume pornografía habitualmente puede seguir «conociendo» los hechos religiosos intelectualmente, pero en la práctica se vuelve incapaz de percibir las realidades más profundas de lo que la gracia, el arrepentimiento o la castidad realmente significan para él. Las consecuencias de esto son que la oración se siente insípida, las Escrituras no penetran, e incluso las advertencias espirituales serias parecen irreales o irrelevantes.

• Impulsividad: Se trata de una pérdida de la capacidad de reflexión o, en términos sencillos, de actuar sin pensar. Esto ocurre porque existe una conexión entre la lujuria habitual y la toma de decisiones impulsiva en otros ámbitos de la vida. Al fin y al cabo, un hombre que no puede controlar sus impulsos sexuales será menos capaz de controlar sus otros impulsos, lo que lo hará más emocional, reactivo y propenso a actuar sin sopesar las consecuencias de sus actos.

  Ejemplo: Un hombre ve un camino «rápido» hacia la gratificación (un mensaje, una situación sin supervisión, un clic que se dice a sí mismo que es inofensivo) y actúa de inmediato, sin consultar su conciencia, orar o buscar consejo, porque el placer potencial ya ha captado su atención y ha debilitado su juicio cuidadoso sobre lo que está en juego en cuanto al bien espiritual.

• Imprudencia/falta de consideración: La imprudencia es similar a la impulsividad, así que haré mi mejor esfuerzo por explicar por qué es distinta de las otras hijas de la lujuria. La impulsividad significa actuar precipitadamente sin dejar espacio para la deliberación, mientras que la imprudencia significa una falta de intencionalidad en tus elecciones, no examinar las consecuencias correctamente y una incapacidad para sopesar adecuadamente la importancia del asunto. Piénsalo de esta manera: la imprudencia es cuando haces clic en una imagen inmoral de inmediato, sin antes buscar consejo ni deliberar; la impulsividad es cuando ni siquiera consideras las consecuencias adecuadamente desde el principio. Están estrechamente relacionadas, pero son fundamentalmente diferentes.
  Ejemplo: Al percibir un impulso o una tentación, un hombre no se detiene a examinar lo que está sucediendo (¿Qué estoy eligiendo? ¿A qué conducirá esto? ¿Es esto compatible con la virtud y sus deberes?). No reflexiona porque su intelecto está a la deriva.

• Inconstancia: La inconstancia se presenta como un vicio similar a la afeminación, en el sentido de que es una incapacidad para persistir en lo que la razón sana ha elegido y abandonarlo bajo presión.

  Ejemplo: Un hombre toma una buena resolución o compromiso: «Se acabó; nunca volveré a ver porno», pero cuando llega el siguiente desencadenante fuerte (estrés, soledad, uso del teléfono a altas horas de la noche), ignora el juicio anterior y vuelve al pecado, no porque haya cambiado de opinión sobre lo que era correcto, sino porque el impulso de la lujuria domina la decisión que había elegido y comprendido previamente.

Como puedes ver, la lujuria no es algo inofensivo ni aislado. La inmoralidad sexual es, de hecho, un vicio que nubla tu intelecto, te hace menos capaz de razonar correctamente y, para decirlo sin rodeos, te vuelve más tonto y te ciega ante las consecuencias de tus actos.

Es bastante interesante, si lo piensas bien: ¿por qué crees que hay tantas ideologías obviamente erróneas tan extendidas hoy en día? ¿Por qué crees que hay tanta gente que parece carecer de sentido común?

Como hemos visto, en una cultura en la que la inmoralidad sexual es la norma, la consecuencia natural —y esperada— es que el intelecto de las personas se vea nublado y, por lo tanto, pierdan la capacidad de razonar adecuadamente, volviéndose más susceptibles a la propaganda y a la falta de autocontrol emocional, lo que facilitará la propagación de ideologías peligrosas.

Las buenas noticias

No te cuento todo esto para hacerte sentir culpable o desesperanzado, sino simplemente como una teoría teológica y psicológica que te ayudará en tu lucha contra la inmoralidad sexual. De hecho, creo que esto debería, en todo caso, aumentar tu esperanza, porque ahora ves cuánto mejor será tu vida después de dejar la pornografía y el comportamiento sexualmente inmoral. Al comprender que tu intelecto está nublado, ahora puedes ver cuán brillante es una vida de castidad.

Porque la buena noticia es que, si la lujuria produce estos efectos de manera sistemática, entonces la castidad los revierte. Cuando comiences a practicar la castidad y a purificar tu vida, obtendrás las virtudes opuestas a los vicios que causa la lujuria: la comprensión (la virtud opuesta a la ceguera de la mente), el consejo (la virtud opuesta a la impulsividad), el buen juicio (la virtud opuesta a la imprudencia) y la constancia (la virtud opuesta a la inconstancia).

Tomar el control de tu vida sexual no solo te hace sentir mejor, sino que —literalmente— ¡te hace más inteligente! Tu intelecto se aclara. Tu juicio mejora. Tu vida de oración vuelve a ser posible. Adquieres sabiduría y entendimiento.

Las mismas facultades que fueron degradadas por el vicio son restauradas por la virtud contraria.

Una nota práctica

Hemos visto hasta qué punto te afecta la inmoralidad sexual y lo importante que es purificar tu mente. También puedo decirte, por experiencia propia, que la teoría que acabamos de examinar es innegablemente cierta. Mi vida ha cambiado drásticamente desde que comencé a vivir con castidad. Es una de esas cosas que probablemente ni siquiera creerás hasta que la hayas experimentado tú mismo, pero es como si hubieras estado viviendo con un velo sobre tus ojos que se levanta tan pronto como limpias tu vida, permitiéndote ver el mundo con claridad y comprender mejor las cosas profundas.

Si quieres pensar con mayor claridad, liderar con mayor eficacia, orar con mayor seriedad y gobernar tu hogar con autoridad, dejar la pornografía y la inmoralidad sexual es el punto de partida. No porque la pureza sexual sea el objetivo total o final de la vida cristiana, sino porque su ausencia hace que el resto de la vida cristiana sea cada vez más difícil de vivir.

Recursos prácticos para ayudarte

He escrito muchos artículos sobre cómo dejar la inmoralidad sexual en este blog, cuyos enlaces incluiré al final del artículo, pero para ahorrarte tiempo, el recurso principal que siempre recomiendo es Relay, una aplicación cristiana diseñada específicamente para superar la pornografía y el pecado sexual. Ofrece un sistema estructurado de rendición de cuentas, protocolos basados en la evidencia y una comunidad de hombres que libran la misma batalla.

Hay un montón de testimonios positivos de hombres que han encontrado la libertad de la adicción a la pornografía, la masturbación y otras formas de inmoralidad sexual con la ayuda del protocolo estructurado y basado en la evidencia que ofrece Relay. Muchos hombres (incluso algunos amigos cercanos) también me han dicho personalmente que esto marcó la diferencia después de que otros métodos fallaran.

Si has probado otros métodos y no te han funcionado, te recomiendo que pruebes este y veas si te ayuda. Puedes obtener una prueba gratuita de 7 días con el código AETERNUM:

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El hombre que podrías ser

Quizás después de leer esto te des cuenta de algunos de los puntos ciegos que la inmoralidad sexual ha provocado en tu propio intelecto, o quizás no. Sea cual sea el caso, quiero animarte a que busques sinceramente la castidad. El intelecto limpio y agudo que produce la castidad es una de las muchas razones por las que deberías dar prioridad absoluta a dejar la pornografía, la masturbación y la inmoralidad sexual en general, pero ni siquiera es la más importante.

Vivimos en un universo espiritual, en el que nuestras acciones tienen más consecuencias de las que podemos ver con nuestros ojos. Cada cosa mala que haces tiene una consecuencia espiritual, más allá de las consecuencias psicológicas que el pecado también conlleva.

Por eso Jesús nos advierte con tanta firmeza contra los pecados de la carne:

Si tu ojo derecho te hace pecar, arráncalo y arrójalo lejos; mejor es que pierdas uno de tus miembros, que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.
— Mateo 5:29

Ningún pecado es insignificante. Ningún pecado es algo privado. El pecado sexual, desde luego, no lo es. Debemos afrontar la cruda realidad del mal que encierra, porque solo así comprenderemos por qué es tan importante dejarlo.

Ten cuidado, hermano: si no te conviertes ahora, quizá nunca lo hagas.
— San Alfonso María de Ligorio

No pospongas esto. No lo ignores. Tómatelo en serio. Haz lo que sea necesario para purificar tu vida. Esfuérzate por orientar tu vida hacia todo lo que es bueno, bello y verdadero, y sé radical en el rechazo del pecado. Entrégalo todo a Cristo y deja que Él sea tu fuerza. Ayúdale también a Él, esforzándote, tomando en serio este propósito y haciendo lo que sea necesario para deshacerte de estos pecados que han llevado a tantos hombres a trastornos intelectuales, pero sobre todo —y lo que es mucho peor— a la condenación eterna.

Dios está contigo, estás en mis oraciones y seguramente también en las oraciones de todos los hombres que libran esta batalla a tu lado.

Que Dios te bendiga y te guarde.

Ad Maiora Nati Sumus,

Juan

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La lucha contra el pecado puede resultar muy desalentadora, sobre todo cuando sientes que no avanzas nada en la purificación de tus pensamientos, palabras y obras. Llega un momento en que el ciclo se vuelve tan familiar que lo aceptamos con resignación: la caída, la confesión, la resolución, el breve periodo de lucidez y, luego, el lento retorno al mismo desorden que juraste haber vencido por fin.

Has atacado la lujuria y te has encontrado de nuevo en ella. Has confesado la ira y has visto cómo resurgía en menos de una semana. Te has propuesto luchar contra el orgullo, contra la avaricia, contra ese pecado en particular que parece definir tu lucha, y has mantenido esa resolución hasta que ya no lo hiciste. Poco a poco, en algún momento alrededor del milésimo fracaso, la desesperación comienza a infiltrarse. Estás dispuesto a luchar, pero parece que estás librando una batalla circular que no tiene fin.

La razón por la que esto ocurre es, muy probablemente, que estás librando la batalla equivocada. La mayoría de los pecados que probablemente reconoces, confiesas e intentas eliminar son síntomas, no causas fundamentales. Esto te lleva a cometer un error en la forma en que los abordas, al tratar cada pecado como un problema independiente que requiere una solución independiente. Como si la lujuria, la ira y la avaricia fueran fallos independientes que pudieran abordarse uno por uno, de forma aislada, sin relación entre sí.

Ese enfoque parece y suena lógico. Sin embargo, según un teólogo bizantino del siglo VII que pagó por sus convicciones con su lengua y su mano derecha, es estructuralmente erróneo, porque los pecados no están separados. No es como si cada pecado fuera un árbol que se pueda cortar de manera independiente. No, según San Máximo el Confesor, todos los pecados son ramas del mismo árbol. Y tú has estado podando ramas mientras la raíz permanece intacta.

¿Quién era Máximo el Confesor?

Máximo fue un teólogo y monje bizantino del siglo VII que, a la edad de 82 años, fue torturado por negarse a respaldar la herejía monotelita, la postura según la cual Cristo tenía una sola voluntad, en contraposición a dos voluntades (humana y divina).

Le cortaron la lengua al anciano y le mutilaron la mano derecha para que ya no pudiera escribir ni hablar, convencidos de que al hacerlo habían silenciado a este testigo de la fe ortodoxa y apostólica.

Lo que no se dieron cuenta es que un confesor de la fe confiesa esa fe no solo con sus palabras, sino con todo su ser. Y así, este anciano mudo, a quien le faltaba una mano, se convirtió en palabra viva. Su silencio fue más poderoso que cualquier carta que hubiera escrito o discurso que hubiera pronunciado, confesando su fe y la de la Iglesia en la Encarnación del Hijo de Dios.

Máximo fue exiliado a la actual Georgia. Agotado por la tortura que había sufrido, murió ese mismo año.1

San Máximo no era alguien que escribía desde la comodidad de un escritorio, teorizando sin practicar lo que predicaba. Era un hombre que comprendía desde dentro la relación entre la voluntad desordenada y la vida desordenada, a un costo tan alto que la mayoría de nosotros nunca llegaremos a comprender del todo. Su antropología teológica —su explicación de lo que anda mal en la persona humana— se forjó bajo una intensa presión que puso a prueba cada afirmación que hizo sobre la voluntad humana y sobre la estructura de los pecados y las pasiones.

Uno de sus hallazgos más importantes fue que, en sus «Cuatrocientos capítulos sobre el amor», localizó e identificó la raíz del pecado y le dio un nombre: filautía.

La raíz de todos los desórdenes: Filautía

La filautía, tal como la describe Máximo, corresponde al amor propio irracional. No se trata del egoísmo en el sentido obvio ni del egocentrismo burdo que cualquier hombre puede reconocer y condenar en sí mismo, sino de algo mucho más sutil, mucho más generalizado y mucho más difícil de erradicar, precisamente porque no siempre se presenta como un vicio.

«Quien expulse el amor propio, madre de las pasiones, con la ayuda de Dios se librará fácilmente del resto, como la ira, la irritación, el rencor, etc.

Pero quien está dominado por el amor propio es vencido por las demás pasiones, incluso en contra de su voluntad. El amor propio es la pasión del apego al cuerpo».
— San Máximo el Confesor, 400 textos sobre el amor2

Lo importante a destacar es que, según San Máximo, la filautía no es otro pecado que debas agregar a la lista de pecados contra los que estás luchando actualmente, sino la raíz de todos los demás trastornos, el pecado que engendra todos los pecados. Por eso es tan poderoso comprender cómo luchar directamente contra ella, para que realmente abordes la causa raíz de tus trastornos, no los síntomas.

Como las pasiones están organizadas

En su obra *Los cuatrocientos capítulos sobre el amor*, San Máximo explica que las pasiones no son solo un catálogo aleatorio de fallos humanos, sino que tienen una estructura: una genealogía. En la base de esa estructura se encuentra la filautía, el amor propio irracional, concretamente el apego al cuerpo como una unidad cerrada en sí misma, como si el yo fuera su propio origen y fin.

De la filautía fluyen tres pasiones generales: la glotonería, la avaricia y la vanagloria. De esas tres, surgen todas las demás pasiones.

«Comer en exceso y la glotonería causan libertinaje. La avaricia y la autoestima hacen que uno odie a su prójimo. El amor propio, madre de los vicios, es la causa de todas estas cosas.
El amor propio es un amor apasionado y sin sentido por el propio cuerpo. Su opuesto es el amor y el autocontrol. Un hombre dominado por el amor propio está dominado por todas las pasiones».
— San Máximo el Confesor, 400 textos sobre el amor

Es importante señalar que Máximo no condena el amor propio por completo. El amor propio correctamente ordenado (en Dios, a través de Dios, hacia Dios) no es filautía. La filautía es el amor propio como un sistema cerrado, el yo que no se refiere a nada más allá de sí mismo.

Como la Philautia se hace presente

Como ya dijimos, la filautía no suele presentarse como un egoísmo evidente, sino más bien como una autoprotección razonable y a menudo justificable, un consuelo legítimo, una recompensa merecida y una preferencia personal. En la práctica, la filautía podría manifestarse así:

• El hombre que constantemente prioriza su propia comodidad por encima de las exigencias de su vocación. Por ejemplo, el esposo que decide ver un partido de fútbol durante el fin de semana en lugar de pasar tiempo con sus hijos bajo el pretexto aparentemente válido de necesitar descanso o algo de tiempo a solas. En las pequeñas decisiones acumuladas que definen una vida, la filautía se presenta como elegir nuestras propias preferencias por encima del sacrificio o el servicio.

• El hombre cuya vida espiritual se organiza en torno a lo que obtiene de ella: consuelo, paz, emociones agradables o la sensación de estar en paz con Dios, en lugar de en torno al amor a Dios mismo.

• El hombre que es generoso en público y, en privado, se resiente por el costo.

• El hombre que justifica el pecado sexual porque le hace sentir bien, le ayuda a dormir mejor o, simplemente, le reconforta de alguna manera.

• El hombre que ha hecho de su propia paz, su propia estabilidad, su propio equilibrio emocional el valor organizador de su hogar, de modo que su esposa e hijos, inconscientemente, tienen que adaptarse a sus estados de ánimo.

• El hombre que confunde la ausencia de vicios evidentes con la virtud genuina, porque nunca ha cuestionado la lógica autorreferencial que rige sus decisiones diarias.

• El hombre que justifica acciones pecaminosas o desordenadas bajo el pretexto de cuidarse a sí mismo.

Todas ellas tienen su origen en la filautía, ya que son ramas diferentes de un mismo árbol que comienza con un amor desordenado hacia uno mismo.

Es posible que te hayas reconocido en alguno de los ejemplos anteriores, pero la pregunta que surge de forma natural es: si la filautía genera todas las demás pasiones, ¿qué es lo que la desbanca?

Afortunadamente, San Máximo no solo nos ofrece un diagnóstico general de la genealogía del pecado, sino que continúa enumerando específicamente cómo la filautía genera todas las demás pasiones (lujuria, gula, etc.) y, lo que es más importante, explica y prescribe el único movimiento que ataca directamente a la filautía de raíz y que te permitirá comenzar a hacer progresos serios para liberarte de todos los demás vicios.

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Cuando tenía 16 años mi objetivo profesional era ser un empleado exitoso y destacar dentro de la institucionalidad corporativa. A los 20 años me topé con la pandemia del COVID-19 que nos dejó encerrados durante meses y comencé a emprender, y a los 23 años me crucé con un mal referente, el cual distorsionó negativamente mi forma de entender los negocios: Andrew Tate.

Escuché de boca de esta persona un comentario que me influenció: “la crisis está cerca; no importa cómo, debes hacerte rico… y rápido”. Me dejé llevar por el alarmismo y comencé a considerar la venta de vaporizadores, pues veía este camino como una forma de generar dinero extra, fácil y rápido. Ya tenía todo, los proveedores, el equipo y los puntos de venta a quienes únicamente tendría que surtir de nuevos vaporizadores. “El vicio no hay que venderlo, eso se vende sólo”, me repetí tantas veces.

¡Por supuesto que sentía incomodidad en mi pecho! Algo en mi decía: “¿Por qué estoy planeando con tanta vehemencia y estrategia lucrarme del vicio ajeno?” “¿Cómo es posible que hable de virtudes en público, pero en privado gane dinero así?”. Hacerme estas preguntas era justo y necesario. Aquí aprendí y escribí una regla que vivo siempre al momento de trabajar: “Incluso si es lucrativo, el vicio siempre debe ser procrastinado”. Al final, desistí totalmente de llevar a cabo esta empresa.

Al cumplir 24 años, y por intermediación de David, uno de mis socios, llegó a mis manos un libro casi imposible de adquirir (de verdad, espero que puedas encontrarlo a la venta, pero es muy probable que no sea así), este libro se titula “El empresario de Dios”. —¿Qué? ¿Acaso es posible ser empresario y creyente? ¿Acaso los creyentes no están llamados a la pobreza? —Afirmé.

En la dedicatoria, David escribió: “Para que te inspirés, y sigás creciendo para afuera y para adentro”. No fueron necesarias muchas páginas para extraer el espíritu del libro; en su primera página decía:

“Enrique Shaw era rico, pero santo. Dios concede la gracia de administrar bien el dinero, y este hombre supo administrarlo”
— Papa Francisco.

Fue así como escuché por primera vez el nombre de Enrique Shaw.

Enrique fue un empresario argentino, quien en su juventud renunció a la vida cómoda que su familia le ofreció y optó por iniciar su carrera militar en la armada argentina, se casó y tuvo nueve hijos. Su vida matrimonial se caracterizó por el acogimiento y la alegría activa. Luego de renunciar a la armada, optó por ejercer su carrera profesional en los Estados Unidos: meteorología. Enrique tenía un futuro próspero en frente, pero el inconformismo llenó su mente y su corazón, ya que en el fondo sabía que él estaba llamado para algo más.

Buscó la ayuda del obispo Hildebrant, de Chicago, a quien le expuso sus dudas y sus temores sobre el equivocarse en la elección de vivir para su profesión y no para su vocación. El obispo, que ya conocía con mayor profundidad la vida de Enrique, le dijo: “como obrero no serás auténticamente eficaz, será mucho más provechoso que te dediques al mundo donde Dios te ha colocado: el mundo de los negocios”. Luego de esta conversación, Enrique identificó aquello para lo cuál Dios lo había llamado: la evangelización de la clase empresarial.

Enrique regresó a Argentina y comenzó a liderar una fábrica dentro de la industria del vidrio, Cristalerías Rigolleau, y fue ahí donde desplegaría las 10 virtudes que un empresario católico siempre debería encarnar:

1. Eficiencia: “Ser eficiente es garantía de trabajo para los empleados”.

2. Energía: “Ser útil a otros con toda tu fuerza y tus talentos”.

3. Humildad: “El Señor no necesita de tus triunfos, sino de tu amor”.

4. Rectitud de intención: “Una acción es más meritoria entre más perfecto sea el motivo que la inspira”

5. Estudio: “La persona estudiosa tiene gran ventaja sobre la persona no estudiosa porque no se deja convencer por charlatanes semi educados”.

6. Justicia: “Es un deber de justicia que incluyamos dentro de nuestras obligaciones prioritarias como empresarios, el desarrollar humanamente y profesionalmente a las personas”

7. Fortaleza: “Aquel que reclama continuamente no puede ser líder”.

8. Templanza: “Debemos superar la tendencia a la comodidad excesiva”.

9. Felicidad: “Debo hacer que aquel que se encontró conmigo, sea más feliz después del encuentro”.

10. Liberalidad: “El objetivo de la vida económica es el dinero, y el dinero debe ocupar un lugar subordinado al carácter y a la virtud.”

Para Enrique, la empresa debe tener como objetivo la elevación económica, social y moral del trabajador. Él sabía que si el trabajador encontraba en la empresa seguridad, buen trato, buen salario y posibilidad de crecimiento, se notaría su sentido de pertenencia por la compañía, así como el respeto por el empresario; comprendía la necesidad de que los líderes empresariales sean una guía humilde, activa y accesible para todos, y afirmaba: “lo que más nos diferencia con el Partido Comunista es que nosotros sí colaboramos entre clases con justicia y caridad”.

¿Recuerdas mi idea de negocio de vaporizadores? Esta era simplemente un desorden en mi entendimiento sobre el trabajo y la empresa. Sin duda alguna mi fe católica es irreconciliable con los modelos de negocio que ven a las personas como medios, y no como fines. Bien lo dijo Enrique: “una empresa, incluso si reparte buenos dividendos, no será perfecta si no conoce otros valores que no sean puramente económicos.”

El Vaticano ha confirmado la beatificación de Enrique Shaw, lo que implica que se ha reconocido un milagro atribuido a su intercesión. Si en el futuro se comprobara un segundo milagro, Enrique sería canonizado, lo que nos colocaría ad portas de tener al primer empresario santo. Hoy se le recuerda como “El Empresario de Dios”.

Transformar permanentemente las empresas y la cultura del país es posible, pero necesita de voluntarios que abracen con convicción la idea de encarnar a Cristo dentro de la empresa.

¡Gracias por leer!

Este es un artículo del autor invitado Te invitamos a seguirlo y a conocer más de su trabajo:

https://substack.com/@pedrolopera1

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El año pasado publiqué uno de mis artículos más exitosos hasta la fecha: “El mejor protocolo para dejar la pornografía”. Se trataba de una guía práctica y detallada para ayudar a cualquier hombre a liberarse de las garras de la lujuria y la inmoralidad sexual.

Tras ver la buena acogida que tuvo el protocolo entre los lectores, empecé a pensar en otros vicios comunes en el hombre moderno que podrían resolverse con relativa facilidad aplicando el protocolo adecuado. Aunque sin duda hay muchos, muchos vicios para los que crear protocolos (y lo haré en el futuro, si les gusta este), el que más me llamó la atención fue el hábito de la pereza y la procrastinación.

Creo que, después de la pornografía, la pereza es posiblemente el vicio más común que azota a los jóvenes de hoy en día, y el que más afecta a sus posibilidades de llevar una vida plena y feliz. Es muy triste ver a tantos jóvenes desperdiciando básicamente toda su vida pasando horas y horas mirando el celular, viendo series y películas sin sentido, y sin ser capaces de controlar su energía y redirigirla hacia algo productivo, y creo que es fundamental que, como hombres, aprendamos a desarrollar la disciplina y la fuerza de voluntad necesarias para trabajar y construir una vida próspera y significativa.

Cuando hablo de pereza, no me refiero al descanso. El descanso es necesario y digno de respeto. El descanso te permite dar a Dios lo que le corresponde y te ayuda a gestionar la ansiedad, el estrés y otras presiones mentales. A lo que me refiero es a la falta de fortaleza mental y disciplina que lleva a eludir responsabilidades, a posponer la toma de medidas y al apego desordenado a la comodidad y la tranquilidad (en ese sentido, la pereza es muy similar a la afeminación).

Ya sabes, ese tipo de pereza que te mantiene pegado al celular viendo videos inútiles en lugar de hacer el trabajo que sabes que debes hacer. O la pereza que te mantiene cómodo y atrapado en la cama en lugar de levantarte y hacer ejercicio cuando sabes que deberías. Todas estas son formas de pereza que tienen su origen en causas más profundas y, aunque quizá no sean fáciles de vencer —requerirá esfuerzo—, hay pasos sencillos que puedes dar para convertirte por fin en un hombre que actúa, cumple su palabra y vence el vicio de la pereza.

Sin más preámbulos, aquí tienes el protocolo paso a paso para dejar de malgastar tu vida:

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Si le pidieras a cualquier persona que describiera cómo debería ser un hombre cristiano, probablemente la mayoría empezaría a enumerar cualidades como la ternura, la “amabilidad”, la tolerancia, la delicadeza, la mansedumbre y la evasión del conflicto. El “hombre cristiano ideal” en la mente de muchos —tanto dentro como fuera de la fe— es un hombre que nunca levanta la voz. Es un hombre que nunca establece límites. Es un hombre que “acepta” a todos y todo, sin importar que tan inmoral sea.

Pídele a cualquier persona al azar que describa a un hombre cristiano y terminará describiendo a Ned Flanders. Ni siquiera la versión musculosa, práctica y competente de Ned Flanders, sino a Ned Flanders en su versión más nerd y más débil.

Echa un vistazo al interior de la mayoría de las iglesias de hoy en día y sé muy honesto con lo que ves. ¿Ves a hombres que te inspiran? ¿Hombres de carácter y fortaleza? ¿Hombres de disciplina y fuerza de voluntad?

Lo más probable es que aquellos a quienes ves en misa todos los domingos se parezcan perfectamente a esta versión de Ned Flanders. Si Ned Flanders se ha convertido en el estereotipo del hombre cristiano, debemos mirarnos a nosotros mismos con honestidad para comprender si estamos perpetuando este estereotipo.

Después de todo, los estereotipos y las generalizaciones no surgen de la nada.

¿Dónde nos equivocamos?

Creo que el problema surge de un malentendido muy fundamental sobre nuestra fe. La figura central, el aspecto más importante del cristianismo, es, obviamente, Jesucristo. Todo lo que hacemos y todo lo que intentamos ser se deriva de quién creemos que es Jesús.

Ahí radica el problema: el Jesús que se nos muestra no es el Jesús de los Evangelios, no es el Jesús verdadero, perfectamente masculino y perfectamente equilibrado, sino un pacifista hippie de mano blanda que nunca se atrevió a ofender a nadie.

Todo se debe a un desconocimiento del verdadero Jesús, aquel Jesús que denunció el mal y la corrupción, ese Jesús rebelde que recorrió toda Palestina predicando la verdad y la virtud en una época en la que reinaban la degeneración y el mal. Lamentablemente, la mayoría de los cristianos no se han tomado realmente el tiempo de conocer al Jesús histórico, que es todo menos un hippie pacifista.

Esto no es del todo culpa nuestra. Creo que también hay un esfuerzo intencionado por parte del enemigo para distorsionar la imagen dominante de Cristo, con el fin de permitir que el mal se infiltre en nuestras iglesias, comunidades y familias. Si creemos que nuestro único llamado es ser personas dóciles y a evitar enfrentarnos al mal y al pecado, ¿cuánto más fácil le resultará al enemigo propagarse, corromper a nuestros hijos e hijas y extender la oscuridad por todo el mundo?

El quid de la cuestión es que los hombres cristianos estamos llamados a imitar a Cristo. A quien creamos que es Cristo, a ese acabaremos intentando emular. Todo se reduce a estudiar al Jesús histórico, a conocer quién era, cómo actuaba y según qué virtudes vivía. Si lo hacemos, seguramente descubriremos que era tierno y amable, sí, pero también increíblemente valiente, fuerte, capaz y dispuesto a mostrar ira justa, a enfrentarse al mal y a alzar la voz con valentía contra el pecado.

Sigan ustedes mi ejemplo, como yo sigo el ejemplo de Cristo.
— 1 Corintios 11:1

Lamentablemente, la mayoría de nosotros nos hemos centrado en imitar solo su lado tierno y bondadoso, y no lo suficiente su lado valiente, audaz y sin miedo, es decir, su lado masculino.

Cuando recuperé mi fe hace algunos años escribí un libro para intentar ayudar a los hombres a conocer al Jesús masculino de los evangelios, para que pudieran imitarlo mejor como un hombre de virtud y luchar contra las versiones diluidas del cristianismo que se han convertido en la norma.

La idea central del libro —y de este artículo— es que debemos proponernos cambiar el estereotipo cristiano. No estamos llamados a ser como Ned Flanders. Estamos llamados a ser como Cristo, como el apóstol Pablo y como muchos de los otros cientos de santos masculinos, fuertes y valientes que demostraron una disciplina, una abnegación y un sacrificio poco comunes.

Escribe también al ángel de la iglesia de Laodicea:

“Esto dice el Amén, el testigo fiel y verdadero, el origen de todo lo que Dios creó: Yo sé todo lo que haces. Sé que no eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueras frío o caliente! Pero como eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.”
— Apocalipsis 3:14-16

No es casualidad que haya más hombres de sangre caliente que se hayann convertido en santos que santos cobardes haciéndose pasar por pacifistas.

El cambio social empieza por nosotros, los hombres, dando un paso al frente y cumpliendo nuestro verdadero papel aquí en la Tierra. Se acabó el escondernos detrás de mentiras y falsas representaciones de nuestro Salvador. Se acabó el poner excusas por nuestra cobardía.

Podemos seguir por el camino que hemos tomado y observar desde afuera cómo el mundo se hunde en una locura que lo consume todo, o podemos asumir la responsabilidad de ser los líderes que nuestro Dios y nuestro mundo necesitan, cargar con nuestra cruz sobre nuestros hombros anchos y fuertes, y salir arrastrándonos de este abismo de oscuridad hacia la luz que nos llama.

Ad Maiora Nati Sumus,

Juan

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A menudo me sorprende darme cuenta de lo susceptible que he sido a la programación moderna y de cuántas creencias falsas he interiorizado a lo largo de los años. Creo que es prudente mantenerse alerta y no creerse inmune a la propaganda que se ha difundido en las últimas décadas, porque cuando uno se cree inmune, es menos consciente de las mentiras que el enemigo quiere que creas.

Entre los hombres cristianos, he notado 10 mentiras prevalentes que la mayoría de nosotros hemos interiorizado, y que han tenido el efecto de debilitarnos y hacernos menos aptos para liderar nuestras familias y comunidades.

Aquí hay 10 mentiras que el hombre cristiano moderno se ha permitido creer:

10. La religión no tiene lugar en la esfera pública

Muchos cristianos bien intencionados han dejado que el mundo los convenza de que su fe es algo que solo debe practicarse en privado, porque de lo contrario se la estarían “imponiendo” a todos los demás.

El problema aquí es que la esfera pública siempre estará guiada por principios morales, y si estos principios no se basan en la fe cristiana, necesariamente se opondrán a ella.

Nuestra responsabilidad como hombres de fe va mucho más allá de la esfera privada, y no solo se nos permite, sino que se nos ordena participar en los ámbitos de la vida pública y proclamar abiertamente que Cristo es el Señor, para que podamos convertirnos en faros que reflejen la luz de Dios.

9. Un hombre cristiano solo debe ser “amable”

Tras el pretexto de “ser amable”, la mayoría de los hombres cristianos han interiorizado una cobardía que los hace incapaces de defender sus valores o proclamar la Verdad con firmeza.

En ninguna parte se nos ordena ser “amables”. Se nos ordena ser bondadosos y amorosos, pero muy a menudo eso significa no ser “amables” según los estándares mundanos. La “amabilidad” que exige una tolerancia y aceptación sin límites del pecado y del mal es el tipo de bondad pasiva y falsa que el mundo promueve para que las ideologías malignas puedan propagarse sin oposición.

Estamos llamados a ser mucho más que amables. Estamos llamados a ser santos, y nunca ha habido un santo que no haya tenido el valor de oponerse a los poderes establecidos y proclamar el Evangelio en voz alta y clara.

8. Toda ambición es orgullo

Ha habido un esfuerzo sutil pero persistente por parte del enemigo para convencer a los hombres cristianos de que cualquier tipo de fuego y cualquier tipo de ambición es inmoral y necesariamente orgulloso. Por miedo a caer en el mayor pecado de todos (el orgullo), muchos hombres cristianos han optado por apagar su fuego por completo, adormecer sus ambiciones y negarse a perseguir cualquier meta digna y magnánima.

En lugar de orientar esa ambición hacia la santidad y el servicio, los cristianos han optado por creer las mentiras del enemigo y han empezado a pensar que la ambición es siempre, sin lugar a dudas, una expresión de orgullo.

La ambición debe orientarse hacia la eternidad, no eliminarse por completo.

7. La humildad significa menospreciarse a uno mismo

La humildad es probablemente la virtud más malinterpretada que existe. Muchas personas, ya sea consciente o inconscientemente, entienden que la humildad significa menospreciarse a uno mismo.

Así como la ambición y el orgullo no son lo mismo, la humildad y la autodesprecio difieren enormemente.

La humildad simplemente significa mantenerse en la Verdad, ser preciso al reconocer tus defectos y limitaciones, y no creerte más o menos de lo que realmente eres.

La verdadera humildad no es menospreciarse a uno mismo ni es exagerada, sino el reconocimiento adecuado y honesto de cuál es tu lugar y quién eres.

6. Enojarse siempre es un pecado

“Quien no se enoja cuando hay motivos justos para hacerlo es inmoral. ¿Por qué? Porque la ira busca el bien de la justicia. Y si puedes vivir en medio de la injusticia sin enojarte, eres inmoral además de injusto»”

―Tomás de Aquino

Creo que muchas de las crisis culturales a las que nos enfrentamos (el aborto, la gestación subrogada, etc.) han logrado extenderse en gran parte porque no nos hemos enojado cuando era justo hacerlo. Quizás si hubiéramos sido más francos sobre el mal que se esconde detrás de estas prácticas antes de que se generalizaran, podríamos haber evitado que se extendieran tan rápidamente.

Pero como hemos caído en la mentira de que enojarse es siempre un pecado o una actitud “anticristiana”, nos hemos convertido en espectadores pasivos del mal, ignorando nuestro deber de enojarnos cuando hay una causa justa para ello.

Como dice Santo Tomás, la verdadera acción inmoral es vivir en medio de la injusticia sin enojarse. Y eso es exactamente lo que hemos estado haciendo con tanta comodidad.

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El mundo que creó nuestro Señor es tan increíblemente hermoso que a menudo me pregunto cómo es posible que tantos desprecien la existencia o, lo que es más común, la afronten con apatía, sin darse cuenta de las maravillas que encierra incluso la vida más cotidiana.

Nos hemos vuelto tan increíblemente preocupados por tratar de alcanzar metas mundanas que el verdadero significado de la vida pasa justo frente a nosotros, y estamos tan hipnotizados por las presiones del mundo que ni siquiera lo vemos. Es cierto que hay fuerzas oscuras que buscan empujarnos hacia una vida estéril y carente de propósito, pero, paradójicamente, esas fuerzas que parecen tan poderosas y a las que tan fácilmente permitimos que nos esclavicen son, en realidad, tan increíblemente débiles que basta un simple momento de iluminación y la simple decisión de vivir la vida de otra manera para derrotarlas.

¿Cuán diferente sería el mundo si todos nos propusiéramos como misión vivir plenamente, abordar cada día con un espíritu verdaderamente alegre, ver la belleza en el caos y encontrar, incluso en la lucha, matices de la perfección que está por venir?

No solo nos libraríamos del peso aplastante de nuestras propias exigencias arbitrarias, sino que también haríamos un progreso significativo, casi involuntario, hacia el desarrollo de la virtud.

Cuando decides centrarte en las cosas buenas de la vida, de repente te sientes libre para disfrutar de los muchos placeres legítimos que ofrece este mundo, sin necesidad de buscar sus versiones falsificadas en el oscuro abrazo del pecado.

Un hombre que vive una vida plena, llena de belleza, luchas dignas y relaciones amorosas, empezará naturalmente a alejarse del pecado, porque el pecado pierde su poder cuando amas la vida que estás viviendo.

El pecado, en esencia, ofrece un escape y promete —falsamente— la satisfacción de un anhelo insatisfecho de tu corazón.

Si tu corazón está lleno de belleza y vida, tal vez la tentación de pecar siga ahí, pero perderá gran parte de su atractivo. Un hombre que tiene mucho por lo que vivir tendrá razones para resistirse al pecado y evitar sus inevitables consecuencias negativas. El usuario de X Angelo Romano publicó recientemente un ejemplo muy claro de esto:

Su publicación se centraba principalmente en tener pasatiempos y aficiones lícitas que te gusten y que cultiven la virtud, con el fin de evitar más fácilmente el pecado sexual; sin embargo, podemos extrapolar su argumento y llegar a una conclusión más amplia: al llenar tu vida de belleza y de los placeres lícitos y ordenados que Dios ha creado, puedes fortalecer tu alma frente a las tentaciones del enemigo.

El pecado suele ser más fuerte contra una mente ociosa. El aburrimiento, la apatía y la acedia contribuyen a los comportamientos pecaminosos, porque una mente vacía se sentirá más fácilmente atraída hacia el «placer» que ofrece el pecado. Por el contrario, una mente ocupada con actividades y placeres emocionantes, buenos y virtuosos no sentirá la necesidad de buscar los placeres ilícitos del pecado. Romano continúa:

Disfrutar la vida al máximo y aprovechar conscientemente todas las cosas buenas que ofrece este mundo es tu antídoto contra la apatía que te deja vacío y en busca de la falsa satisfacción que ofrece el pecado.

Ahora bien, esto no significa que todos aquellos que eligen vivir la vida con un espíritu de disfrute justo evitarán todas las tentaciones o estarán completamente libres de la atracción del pecado. Pero vivir plenamente, de manera arriesgada y hermosa es una de las herramientas más poderosas que puedes emplear contra la oscuridad del pecado: cuando este se cuele en tu vida, tendrás millones de razones para rechazarlo. Sabrás lo hermosa que es la vida sin él, y serás menos propenso a arriesgarlo todo por un placer que no solo es insatisfactorio, sino ilícito y destructivo. Tu vida será tan placentera en todos los sentidos correctos que el pecado ya no te resultará tan atractivo.

Aprende a vivir una vida tan insoportablemente hermosa, tan rica en todo tipo de placeres lícitos, tan llena de buenas personas, tan llena de puro disfrute, que el pecado se vuelva tan feo a tus ojos como realmente es, y para que puedas llegar al final de tus días en paz, totalmente dedicado a una vida que vale la pena vivir, y con un espíritu esperanzado, sabiendo que lo que vendrá después de la muerte es aún más maravilloso que la hermosa vida que construiste en la tierra.

Ad Maiora Nati Sumus,

Juan

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Ya nadie parece capaz de hablar con franqueza. La corrección política nos ha afectado a todos, y hemos caído en la costumbre de hablar siempre con excesivo cuidado, temiendo constantemente las consecuencias de resultar «ofensivos» por atrevernos a hablar o actuar de una manera que no esté edulcorada ni envuelta en plástico de burbujas de colores.

Esto se ve en muchas situaciones:

Un padre corrige con firmeza la falta de respeto de su hijo (no con violencia, ni con crueldad, solo con firmeza). Un desconocido lo escucha y susurra: «Eso es abuso».

Un entrenador exige excelencia a sus atletas, empujándolos más allá de su zona de confort. Los padres se quejan: «Es demasiado duro con ellos».

Un director espiritual le dice a un hombre la cruda verdad sobre su pecado. El hombre se marcha ofendido: «¿Dónde está la misericordia?».

Hemos perdido la capacidad de distinguir entre la severidad —una virtud, cuando se ordena y se ejerce adecuadamente— y la crueldad.

Esto nos ha llevado a un mundo en el que tenemos un miedo constante a corregirnos unos a otros, olvidando que es nuestro deber hacerlo. Incluso dentro de la fe, hemos dejado que las incesantes advertencias de posibles “microagresiones” se infiltren en nuestro discurso y nuestras acciones. El cristianismo moderno ha adoptado una especie de suavidad terapéutica y la ha elevado a la categoría de virtud suprema.

El resultado de este desorden es que ofrecemos amabilidad sin firmeza, misericordia sin justicia y compasión sin corrección. Hemos reducido la fe a una afirmación emocional, y cualquier forma de rigor —incluso la disciplina amorosa y necesaria— es tildada de «tóxica», «dura», «poco caritativa» o, mi favorita, «poco Cristiana”.

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Esto es un fenómeno muy reciente que se ha generalizado en las últimas dos décadas, y es una epidemia de blandura que nos ha llevado a olvidar —o a ignorar deliberadamente, porque es una virtud que requiere coraje— el valor de la severidad.

Los antiguos romanos y los primeros cristianos vivían según una virtud que hemos olvidado por completo en nuestra obsesión por no ofender a los demás: la severitas —severidad, rigor, exigencia de excelencia—. Y lejos de ser cruel, era en realidad esencial para la formación masculina, la santidad y la construcción de hombres de carácter.

En este artículo analizaremos por qué la severidad cristiana no es crueldad, por qué la necesitamos desesperadamente y cómo practicarla virtuosamente, sin convertirnos en tiranos.

¿Qué quiere decir Severitas?

«Severitas» (latín) significa rigor o firmeza en el juicio y el castigo: un tipo de justicia que responde a las faltas con la severidad adecuada.1

La «severitas» era muy valorada como una virtud masculina fundamental en el mundo romano antiguo, principalmente junto con otras virtudes como la «gravitas» (dignidad), la «pietas» (deber) y la «virtus» (valentía).

Se consideraba que la severidad era una virtud esencial para la disciplina militar, la paternidad, la educación, el autogobierno y el desarrollo masculino en general, como una virtud orientada a la excelencia en el comportamiento. Hoy en día podríamos considerar cualquier severidad como un juicio negativo, pero eso no podría estar más lejos de la verdad. El juicio injusto es a la severidad lo que la tiranía es al liderazgo: una sombra negativa de una virtud que es objetivamente buena.

En toda vocación, la severitas servía para impulsar a los hombres hacia la excelencia y la fortaleza, salvándolos de las consecuencias naturales de una vida de mimos e indulgencias: la mediocridad.

Los increíbles avances culturales, militares e institucionales del mundo romano se debieron en gran parte a esta virtud: filósofos, artistas, educadores y comandantes militares la practicaban de una forma u otra, porque entendían que solo exigiendo la excelencia —con rectitud— se pueden alcanzar grandes metas.

La severitas consistía simplemente en negarse a aceptar menos de lo que los hombres eran capaces de llegar a ser. El problema con la práctica de la severitas en el mundo pagano era que se orientaba casi exclusivamente hacia la búsqueda de logros mundanos, lo que la convirtió en un camino seguro hacia la tiranía, el orgullo y la vanagloria.

Los primeros cristianos que vivieron y finalmente prosperaron en el mundo romano no eliminaron la severitas, sino que simplemente la bautizaron y la integraron en un sistema moral y antropológico cristiano más amplio, porque entendieron que era una virtud de verdad, solo que una virtud que debía orientarse hacia el único tipo de excelencia que valía la pena: la excelencia espiritual.

El bautismo de la Severitas

La Iglesia primitiva abrazó la severidad, pero se esforzó por transformarla, conservando el rigor, la disciplina y la rigurosidad, pero redirigiéndolos hacia la santidad en lugar de hacia la gloria terrenal.

En este sentido, le dieron a la severitas un fundamento nuevo y más puro, ya que se convirtió en una virtud motivada por el amor (el deseo de la santificación y la salvación del otro), en lugar de un comportamiento motivado por el orgullo, el utilitarismo o el deseo de dominar.

La Iglesia primitiva no se limitó a inventar esto, sino que encontró apoyo en las Escrituras:

A lo largo de toda la Biblia queda claro que el amor divino incluye —y tal vez incluso requiere— la disciplina. La severidad, pues, debidamente ordenada, es una expresión de amor, y no —como nuestra época excesivamente blanda nos quiere hacer creer— una expresión de crueldad.

Toda la tradición cristiana descansa sobre los hombros de grandes santos que practicaron la severidad porque comprendían que el precio de no hacerlo podría ser que millones de almas fueran enviadas al infierno.

Incluso los santos recordados por su misericordia y ternura, como San Francisco de Asís, eran tan increíblemente estrictos que, según los estándares actuales, se les consideraría abusivos o locos. Hay muchas anécdotas sobre la rigurosidad con la que vivió este gran santo que sorprenderían a muchos:

Cuando se le despertaba el apetito por algo en particular, como suele suceder, rara vez comía eso después. Una vez, cuando en una enfermedad había comido un poco de pollo, después de recuperar sus fuerzas físicas entró en la ciudad de Asís, y cuando llegó a la puerta de la ciudad, ordenó a cierto hermano que estaba con él que le atara una cuerda al cuello y lo arrastrara de esta manera como a un ladrón por toda la ciudad y gritara con voz de heraldo, diciendo: «He aquí al glotón que se ha engordado con la carne de los pollos, que se comió sin que ustedes lo supieran».2

Las enseñanzas de los primeros cristianos (y de la mayoría de los santos desde entonces) eran directas, desprovistas de complacencias y centradas en el desapego radical, la obediencia y la honestidad respecto a la debilidad humana. No había palabras endulzadas, ni temor a ofender, ni incomodidad a la hora de decir la verdad sin rodeos cuando lo que estaba en juego era salvar almas.

Este mismo espíritu se trasladó a la vida monástica organizada a través de reglas como las de San Benito y San Basilio el Grande, que imponían horarios estrictos, silencio, trabajo y responsabilidad. Estos sistemas exigían un compromiso total, con el objetivo de una entrega completa y una transformación total hacia la santidad a través de la disciplina y la corrección.

Nada de esto iba en contra del llamado cristiano a la caridad y la misericordia. Simplemente equilibraba esa misericordia y esa gentileza con la verdad y la justicia. La justicia y la caridad son dos caras de la misma moneda, y los más grandes teólogos, filósofos y santos lo han sabido: decir la verdad, advertir sobre las consecuencias del pecado y, así, intentar ayudar a otros a encontrar la salvación en Cristo es el mayor acto de amor posible.

La severidad y el rigor están justificados cuando está en juego el bien más preciado de todo el universo: las almas.

Un mundo sin verdad

Después de la Segunda Guerra Mundial, la cultura occidental sufrió un cambio radical: la psicología sustituyó a la filosofía y a la dirección espiritual, los sentimientos sustituyeron a la moralidad objetiva, y la autoestima y la búsqueda de la realización personal se convirtieron en los bienes supremos.

Mientras que antes entendíamos la necesidad de cumplir con estrictas normas morales y de conducta, con el auge del individualismo y el relativismo —que comenzó mucho antes, pero se aceleró hacia mediados del siglo pasado— adoptamos una especie de descuido, optando por buscar simplemente lo que nos hacía sentir «bien» en el momento, en lugar de obedecer las reglas eternas establecidas para nuestro beneficio y santificación.

En la mente de la mayoría, la severidad se volvió indistinguible del abuso, porque todo intento de exigir estándares más altos de conducta (para uno mismo y para los demás) era instantáneamente tildado de «opresivo» y abusivo, ya que iba en contra del mayor —supuesto— bien del libre desarrollo de la personalidad.

Por ejemplo, hace algunos años sabíamos que los niños necesitaban disciplina para volverse virtuosos, pero ahora, en cambio, nos adaptamos a los deseos del niño, para no «oprimirlo» al ayudarlo a desarrollar un carácter fuerte centrado en un código moral claro.

Incluso dentro de nuestra fe, esto se convirtió en un problema:

La reacción de la Iglesia ante las terribles controversias de las últimas décadas ha sido tratar de atraer a más personas a la fe mostrando cuán «de mente abierta», «tolerante» e «inclusivo» es el cristianismo.

Esto ha resultado en un enorme fracaso y ha tenido el efecto de relativizar aún más la verdad y tratar de adaptar el Evangelio a la era posmoderna, en lugar de permanecer firmes en las enseñanzas de Cristo y en las tradiciones de la Iglesia.3

— La guerra contra el hombre cristiano, Parte II: La infiltración de la Iglesia

El mensaje blando, excesivamente amable, pasivo y emocional que se ha promovido con la intención de parecer más inclusivos nos ha llevado a enfatizar, con razón, la misericordia de Dios, pero a concluir erróneamente —o a no explicar lo contrario— que la misericordia excluye la corrección.

El error radica en pensar que «Jesús fue amable y amoroso, por lo tanto, nunca debemos ser duros ni exigentes», mientras olvidamos que Él corrigió y reprendió constantemente a los fariseos, expulsó a los cambistas del templo y advirtió repetidamente sobre el infierno, el juicio y las consecuencias eternas.

Jesús fue severo cuando la severidad era amorosa. No mimó a las personas hasta llevarlas a la condenación por miedo a ofenderlas.

El punto es que, tanto dentro como fuera de la fe, hemos abandonado la virtud de la severidad, y estamos pagando el precio.

Los hombres se pierden como consecuencia de ello, y millones de almas se están condenando porque tenemos demasiado miedo de practicar la severidad con nosotros mismos y con las personas que amamos. Es debido a esta incapacidad de exigirnos más a nosotros mismos que la mediocridad, la falta de propósito y la tristeza son tan frecuentes en la mayoría de los hombres modernos.

Necesitamos desesperadamente recuperar esta virtud, pero la forma de hacerlo puede parecer contradictoria para la mayoría de ustedes. Entonces, ¿cómo pueden recuperar exactamente esta virtud y evitar la debilidad, la mediocridad, la tristeza y la falta de propósito que el mundo les ofrece?

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Últimamente he estado reflexionando mucho sobre las increíbles exigencias de la vida cristiana. Quizás aquellos de ustedes que han sido creyentes toda su vida se hayan acostumbrado al carácter desinteresado de la vida cristiana y, por lo tanto, puedan vivirla sin demasiado esfuerzo.

Para mí —y creo que para todos los que hemos llegado a la fe después de desperdiciar años persiguiendo las cosas del mundo—, es diferente. La forma en que vivía antes de que Cristo viniera a salvarme es radicalmente diferente de la forma en que me esfuerzo por vivir ahora, y ciertas cosas me recuerdan cómo era la vida cuando caminaba por el camino ancho hacia la perdición, y es un contraste sorprendente darme cuenta de cuántas cosas necesito abandonar para vivir virtuosamente.

Una de esas cosas es el apego a la soledad.

La tentación de la soledad

La soledad no es algo que la mayoría de la gente considere una tentación negativa, pero permíteme exponer mi argumento.

No es que estar solo sea siempre y necesariamente negativo —eso es obviamente falso—, sino más bien que la soledad puede convertirse fácilmente en un escape de los deberes muy reales de ser cristiano, y más aún de ser un hombre cristiano.

Se necesita cierta dosis de soledad para poder escuchar la voz de Dios, pasar tiempo con Él y desarrollar una mayor intimidad con Él. Para aquellos llamados a la vida religiosa en particular, la soledad se convierte en una necesidad esencial a la que hay que dar prioridad.

Pero para aquellos de nosotros que no vamos a ser monjes ni ermitaños, más allá del silencio necesario que nos brinda la soledad, es prudente permanecer atentos para no apegarnos excesivamente a ella, ya que la soledad puede distraernos del servicio desinteresado que exige el cristianismo.

La soledad se convierte en escapismo cuando la usas como excusa para eludir el llamado cristiano al sacrificio. Cuando estás solo, no tienes que preocuparte por nadie más y puedes hacer lo que quieras. Esto proporciona una especie de «libertad» que es muy tentadora, pero a menudo incompatible con una vida orientada al servicio.

La soledad, entonces, promete una paz que en realidad es solo libertad de las incomodidades de la abnegación por el bien de los demás. Y eso puede ser increíblemente atractivo.

Cuando estás cansado, irritable y emocionalmente agotado, es tentador retirarte, ignorar a todos los demás y simplemente estar solo por un rato. Y a veces eso es absolutamente necesario. Pero si te acostumbras demasiado a ello, si te acostumbras a encerrarte en ti mismo cada vez que te sientes un poco cansado o incómodo, poco a poco crearás el hábito de la soledad, volviéndote cada vez más incapaz de funcionar sin ella. Esto crea un hábito de priorizarte siempre a ti mismo, incluso a costa de otros que podrían necesitarte.

Ahí es cuando la soledad se vuelve problemática: cuando se convierte en una razón para no servir, una razón para no estar presente en las vidas de otros que podrían necesitar tu compañía o tu consejo.

La soledad se convierte en un problema cuando empieza a ir en contra del llamado cristiano al servicio y se convierte en una excusa egoísta para anteponer tus propias necesidades a las de tus seres queridos.

Además, no es realista esperar una vida en la que puedas elegir pasar tiempo a solas siempre que lo desees. Si estás llamado al matrimonio (como la mayoría de nosotros), cada vez te resultará más difícil encontrar esa preciada soledad a la que nos hemos acostumbrado tanto. Llegarán los hijos, tu cónyuge te necesitará y necesariamente tendrás que desarrollar el amor sacrificial basado en la abnegación que hace que un matrimonio funcione.

Apegarte demasiado a la soledad no te preparará para los constantes actos de entrega que exigirá tener una familia sana.

Entrégate por completo

La vida cristiana es una vida de servicio, de sacrificio, de llevar la luz al mundo y de ofrecer lo mejor de ti a las personas con las que compartes este camino. Y eso a menudo significa que tendrás que sacrificar tus propios planes para desempeñar mejor ese papel.

Estás llamado a entregarte por completo por amor. A amar a Dios ante todo, y luego dejar que Él ame a los demás a través de ti, estando ahí, estando presente, sacrificando tu propia comodidad por el bien de quienes te necesitan.

Lo más hermoso es que solo esta vida de servicio te traerá la paz que promete la soledad. Quizás te sientas agotado física y mentalmente más a menudo de lo que te gustaría, pero en lo más profundo de tu ser encontrarás descanso al saber que estás haciendo la voluntad de Dios, utilizando tu vida de una manera que le agrada, y haciendo todo lo posible por convertirte en un ejemplo de su amor desinteresado.

Que todos nosotros, como Cristo, perdamos nuestras vidas al servicio de los demás, y que nos desprendamos de la soledad egoísta que solo sirve para traernos un descanso fugaz, para que podamos encontrar la paz duradera que solo llega cuando llevamos fielmente la Cruz del sacrificio.

Ad Maiora Nati Sumus,

Juan

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Todas estas son cosas que no corresponden a un hombre de Dios.

Entremos entonces en materia: aquí tienes 15 cosas que un hombre de verdad nunca hace.

15. Perder la cabeza cuando surgen problemas: Una parte importante de ser hombre es ser capaz de mantener la cabeza fría para tomar decisiones acertadas cuando más se necesita. Un hombre que se derrumba bajo presión o cuando las cosas van mal no es confiable y no está capacitado para liderar.

14. Menospreciar a quienes están pasando por dificultades: Un hombre de verdad no se burla ni humilla a quienes están por debajo de él. Al contrario, los mira con caridad e intenta sinceramente ayudarlos, entendiendo que cualquier talento y bendición que tenga le han sido dados por Dios, y que es su deber devolver algo a quienes son menos afortunados que él.

13. Tomar decisiones basadas únicamente en el dinero: El dinero es importante, sí, pero no puede ser la principal fuerza detrás de tus decisiones. Eso es un atajo directo hacia la idolatría y el materialismo. Como siempre, la razón debe prevalecer. Toma decisiones financieras acertadas, por supuesto, pero nunca a costa de tus valores.

12. Idolatrar a famosos, deportistas o políticos: Una de las principales causas de la epidemia de inmadurez que azota al mundo hoy en día es que muchos jóvenes han convertido en ídolos a famosos, deportistas, políticos u otras figuras públicas. Es difícil desarrollarse y madurar adecuadamente como hombre cuando toda tu vida gira en torno a un famoso al que has decidido intentar imitar. Un hombre de Dios, verdaderamente masculino, no tiene ídolos y no adora a nadie más que a Dios.

11. Consumir cosas que corrompan su alma: Los hombres de verdad protegen sus ojos, sus oídos y su corazón. Entienden que la música que escuchan, las películas que ven y las personas con las que hablan influyen en quiénes son, por lo que se mantienen alerta y evitan consumir cosas que los corrompen.

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Caer en el pecado puede ser absolutamente devastador. Una vez que has visto la fealdad del pecado y has experimentado el amor y la misericordia de Dios, es imposible no sentir culpa y vergüenza después de traicionarlo de nuevo.

Cada pecado es un latigazo en la espalda de Cristo. Cada traición, un golpe de martillo sobre los clavos que atraviesan Sus preciosas manos.

Participamos en Su pasión voluntariamente, cada vez que caemos.

Quizás al principio lo hicimos por ignorancia, sin ver la oscuridad infernal del pecado, y así podíamos evitar todo sentimiento de culpa después de cada transgresión.

Pero ahora es diferente. Ahora sabemos lo que estamos haciendo. Ahora, el Espíritu Santo nos ha mostrado tanto el dolor que engendra nuestro pecado, como el amor y la misericordia infinitos del Salvador a quien traicionamos tan fácilmente.

Hemos visto el contraste entre el cielo y el infierno, y no podemos evitar sentir dolor y culpa después de todas esas veces en que somos demasiado débiles para elegir la difícil luz en lugar de la tentadora oscuridad.

No podemos evitar sentirnos sucios y avergonzados cuando nos damos cuenta de que hemos elegido traicionar a Dios, una y otra vez, incluso después de todo este tiempo, incluso después de haberle prometido —una vez más— serle fieles para siempre.

Y aunque un poco de culpa es prudente, pues significa que amamos a Dios más de lo que amamos nuestro pecado, y muestra un corazón sincero que quiere ser purificado, sería sabio recordar que el pecado, aunque es malo, oscuro y feo, no es el enemigo final.

El enemigo final es la desesperanza.

El enemigo final es creer que tu pecado no puede ser vencido.

Cristo resolvió el problema del pecado. Se entregó a sí mismo para que no fuéramos esclavos de él. Todo lo que tenemos que hacer es creer eso, porque cuando lo hagamos, volveremos a Él después de pecar, cuando pecamos, antes de pecar.

Miraremos su cruz y le pediremos que convierta nuestras tentaciones en gracia.

Mientras sigas teniendo esperanza y confiando en la misericordia de Dios, volverás a Él y Él te recibirá con los brazos abiertos. Pero cuando pierdas toda esperanza, cuando pienses que tus esfuerzos no valen nada, cuando creas y aceptes en tu corazón que eres demasiado miserable para ser perdonado, ahí es cuando abandonarás la carrera y te condenarás a ti mismo.

El gran pecador que tiene esperanza, que persevera, que se arrepiente y que obstinadamente regresa a Cristo encontrará la salvación.

La misericordia de Dios siempre es mayor que tu pecado.

Por favor, no te rindas. Por favor, no dejes de intentarlo. Por favor, no pierdas la esperanza.

Persevera hasta el final.

Dios está contigo, y lo que Él más quiere es que te unas a Él en la eternidad.

Oración

Señor, gracias por tu infinita misericordia. Gracias por amarme, perdonarme y fortalecerme en la hora de la tentación.

Pido perdón por mis fracasos.

Pido perdón por mis pecados.

Te entrego mi corazón; purifícalo y ablándalo, libéralo de los apegos desordenados a los que he aprendido a amar más que a Ti.

Por favor, concédeme las gracias necesarias para seguir confiando después de haber fallado, para seguir intentándolo cuando creo que mis esfuerzos son inútiles, para seguir volviendo a Ti cuando la culpa intenta que me esconda.

Hazme un testimonio del poder transformador de Tu amor,

Amén

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El libro de Job es uno de los libros más comentados y citados de toda la Biblia, sobre todo porque nos presenta un ejemplo impactante de sufrimiento inmerecido que pone inevitablemente a prueba nuestro propio sentido de la justicia.

La mayoría de nosotros conocemos la historia de Job: un hombre justo lo pierde todo sin otra razón aparente que el hecho de que Dios permitió que el diablo lo pusiera a prueba.

Y un día vinieron los hijos de Dios a presentarse delante del SEÑOR, entre los cuales vino también Satanás. Y dijo el SEÑOR a Satanás: ¿De dónde vienes? Y respondiendo Satanás al SEÑOR, dijo: De rodear la tierra, y de andar por ella.

Y el SEÑOR dijo a Satanás: ¿No has considerado a mi esclavo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios, y apartado de mal?

Y respondiendo Satanás al SEÑOR, dijo: ¿Teme Job a Dios de balde?

¿No le has tú cercado a él, y a su casa, y a todo lo que tiene en derredor? Al trabajo de sus manos has dado bendición; por tanto su hacienda ha crecido sobre la tierra. Mas extiende ahora tu mano, y toca todo lo que tiene, y verás si no te blasfema en tu rostro.

Y dijo el SEÑOR a Satanás: He aquí, todo lo que tiene está en tu mano; solamente no pongas tu mano sobre él. Y salió Satanás de delante del SEÑOR.

— Job 1:6-12

Después de que Dios permite que Satanás ataque a Job, este hombre íntegro lo pierde todo. Sus hijos mueren, sus propiedades quedan destruidas e incluso su ganado y sus siervos perecen. En un solo día, la vida bendita de Job se convierte en una vida marcada por un profundo sufrimiento. Él, sin embargo, se niega a hablar en contra de Dios:

Entonces Job se levantó, y rasgó su manto, y rasuró su cabeza, y se postró en tierra y adoró, y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito. En todo esto no pecó Job, ni atribuyó a Dios despropósito alguno.

— Job 1:20-22

La historia de Job refleja a la perfección el sufrimiento aparentemente injusto al que todos nos enfrentamos en algún momento. Quizás te sientas como Job cuando las circunstancias negativas se acumulan sin motivo aparente: perder el trabajo, perder a un ser querido o enfrentarse a una enfermedad. Dios, en su sabiduría, sabe muy bien que en algún momento de nuestras vidas (y posiblemente más de una vez), levantaremos los brazos al cielo y exigiremos una respuesta a la siempre dolorosa pregunta: «¿Qué hice para merecer esto?».

El libro de Job nos da una respuesta.

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Sufrimiento inmerecido

Lo más llamativo de la historia de Job no es tanto el sufrimiento al que se enfrenta, sino el hecho de que es uno de los pocos casos de la Biblia en los que dicho sufrimiento es claramente inmerecido. Hay montones de historias de grandes pecadores que se enfrentan al dolor y a las dificultades como consecuencia de su desobediencia, pero casi ninguna historia —aparte de la de Job— de hombres justos que sufren terribles consecuencias sin haber cometido ningún pecado.

Gran parte de lo que hace que la historia de Job sea tan identificable es que vemos en ella la falta de respuestas de Dios que a menudo sentimos en nuestras propias vidas. Como lectores, sabemos lo que está pasando y sabemos que Job está siendo puesto a prueba (los capítulos 1 y 2 revelan la prueba de Satanás con el permiso de Dios). Pero Job no tiene ni idea. Y su ignorancia nos recuerda nuestra propia confusión cuando el sufrimiento llega sin que hayamos hecho nada para merecerlo.

Precisamente porque el sufrimiento es una experiencia tan común entre todos los que caminamos por este valle de lágrimas, quiero analizar la historia de Job desde un ángulo diferente e intentar ofrecer algo de consuelo a cualquiera que pueda estar sufriendo y sin encontrar una explicación para sus tribulaciones.

Tengan en cuenta que las respuestas que encontramos en el libro de Job son reconfortantes, pero no son lo que, en medio de nuestro dolor, podríamos esperar o desear.

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En los últimos años he dado muchas charlas sobre la castidad a grupos de jóvenes, y siempre resulta interesante darse cuenta de cuántos malentendidos existen al respecto. El principal es que la mayoría de la gente ve la castidad como una regla restrictiva que solo se centra en lo que no se debe hacer:

No tengas relaciones sexuales antes del matrimonio. No veas pornografía. No sientas lujuria. No, no, no.

Pero este enfoque está completamente al revés. La castidad es una virtud activa, que ni siquiera se trata principalmente de restricción, sino de transformación y de ordenar adecuadamente tu sexualidad. Este orden de tus deseos te hace más parecido a lo que Dios quiso que fueras, y limpia tu intelecto, tu voluntad y tu alma de la neblina que causa el pecado.

La castidad va más allá del ámbito espiritual. Por supuesto, es absolutamente necesaria para salvar tu alma (y sí, un pecado sexual mortal sin arrepentimiento puede ser suficiente para separarte de la gracia de Dios). Pero incluso si eso no fuera cierto, los beneficios prácticos por sí solos —que la mayoría de la gente ni siquiera sabe que existen— serían razón más que suficiente para buscar esta virtud.

En este artículo quiero compartir con ustedes todas las cosas que cambian para mejor cuando uno se compromete a buscar la pureza.

Cómo la castidad transforma toda tu vida

N.º 1: La castidad transforma tus relaciones

La falta de castidad te enseña a utilizar a las personas para tu propio placer. La pornografía, la cultura del sexo casual, la lujuria desenfrenada... todo ello te condiciona a ver a los demás (especialmente a las mujeres) como objetos para tu gratificación. La castidad soluciona esto:

• Con las mujeres: Dejas de filtrar cada interacción con una mujer a través del lente de la sexualidad. A medida que comienzas a purificar tu corazón al buscar la castidad, dejas de ver a las mujeres como cosas que se pueden poseer y empiezas a verlas tal como Dios las creó.

• Con los hombres: Tus amistades se profundizan naturalmente porque no estás esclavizado por las comparaciones, la competencia por las mujeres o las conversaciones sexuales superficiales. La mayoría de las conversaciones en grupos de hombres hoy en día tratan sobre sexo y mujeres. Cuando practicas la castidad, creas espacio para temas de conversación más elevados y para que tus amistades se profundicen a través de la búsqueda común de la virtud.

La transformación más importante que ocurre en tus relaciones es que dejas de ver a las personas a través del lente de la sexualidad desordenada y las ves como seres humanos íntegros con dignidad, creados a imagen de Dios. Por ejemplo, quienes ven pornografía con frecuencia permiten poco a poco que esta los convenza de que toda relación, toda conversación, toda interacción tiene un componente sexual, cuando obviamente no es así. Es realmente alucinante darse cuenta de cuánto envenena la falta de castidad tus relaciones, pero esto solo se hace evidente cuando has practicado la castidad y has visto la diferencia tú mismo.

La idea principal es esta: cuando dejas de ver a las personas desde la perspectiva de «¿qué puedo sacar de ellas?», por fin puedes amarlas de verdad. El amor verdadero: desear su bien, no utilizarlas para obtener placer y gratificación.

N.º 2: La castidad transforma tu autoestima

La incontinencia sexual destruye tu autoestima. Cada vez que caes en las mentiras del enemigo y persigues actos sexuales desordenados, te estás volviendo menos humano y cediendo a tu naturaleza animal. Poco a poco, empiezas a aceptar (involuntariamente y de manera sutil) que no puedes controlarte, que tus deseos te dominan y que no eres lo suficientemente bueno para tener la sexualidad ordenada a la que Dios te llama.

La castidad te ayuda a reconstruir tu sentido subconsciente de dignidad y agencia. Cuando te demuestras a ti mismo que puedes decir “no” a los impulsos y sacrificar el placer vacío e inmediato por un bien mayor, desarrollas una profunda confianza que se traslada a todas las áreas de tu vida.

Tu integridad y tu sentido de identidad también cambian:

• Te conviertes en un hombre de palabra contigo mismo y con Dios. Dejas de vivir una vida secreta y te vuelves coherente en lo que predicas y lo que practicas.

• Tu valor y tu identidad dejan de estar atados a las conquistas sexuales o a la atención/validación femenina. Empiezas a basar tu identidad en Dios y no en factores externos.

Un hombre esclavo de la impureza sexual, en un nivel profundo, a veces incluso subconsciente, deja de respetarse a sí mismo, ya que sabe que está controlado por sus apetitos y que traicionaría sus principios cuando se presente la tentación. El hombre casto, por otro lado, camina con la cabeza en alto porque sabe de dónde proviene su identidad, sabe que Dios ha fortalecido su autocontrol y sabe que no esconde ningún esqueleto en el armario. Ten en cuenta que esta confianza no es orgullo, sino el sano respeto propio que surge cuando sabes que estás haciendo lo correcto y viviendo de manera coherente.

N.º 3: La castidad transforma tu masculinidad

En un mundo en el que mantener la castidad es tan difícil (porque el enemigo se ha asegurado de que nos encontremos con la tentación a cada paso), el hombre que logra desarrollar el autocontrol necesario para vivir una vida casta se destaca de inmediato.

La masculinidad se construye haciendo cosas desafiantes por el bien de un objetivo superior, y vivir con castidad es uno de los desafíos más difíciles de superar en la era moderna. Pero eso solo significa que te convertirá en un hombre mucho más fuerte y virtuoso.

La verdadera masculinidad requiere autocontrol, sacrificio y la capacidad de posponer la gratificación, y la castidad desarrolla todas esas cualidades a la vez. Te recomiendo que leas este artículo en el que profundizo en cómo la castidad construye la verdadera masculinidad:

N.º 4: La castidad purifica tu intelecto

La lujuria nubla tu juicio. Santo Tomás de Aquino enseña que «la carne actúa sobre las facultades intelectivas, no alterándolas, sino impidiendo su funcionamiento de la manera antes mencionada».1 En otras palabras, el pecado sexual te impide utilizar adecuadamente tu capacidad intelectual.

Piénsalo por un segundo: los pecados de la carne te vuelven más estúpido. Cuando entiendes eso, te das cuenta de por qué tanta gente parece haber perdido todo el sentido común en el mundo moderno: su carne está nublando su intelecto.

La castidad purifica tu mente, haciéndote más agudo, más enfocado y más capaz de buscar la verdad. Las transformaciones específicas que ocurren son:

• Claridad mental: La adicción a la pornografía y otras formas de trastorno sexual crean una niebla mental. La castidad la despeja. Puedes concentrarte en tareas difíciles, pensar en problemas complejos y dedicarte al trabajo intelectual sin distracciones constantes.

• Razonamiento moral: El pecado sexual requiere una racionalización en forma de constantes malabarismos mentales para justificar un comportamiento que sabes —en el fondo— que está mal. Esto corrompe tu capacidad de razonar moralmente en todos los ámbitos. La castidad restaura la honestidad intelectual y te permite pensar y actuar de manera coherente con la ley moral escrita en tu corazón.

• Creatividad y energía: La energía sexual redirigida se convierte en energía creativa. Los grandes santos, artistas, filósofos y constructores canalizaron su impulso sexual hacia su trabajo. Tienes una energía finita, y cuando dejas de desperdiciarla en actividades superficiales, te liberas para usar esa energía para contemplar, crear belleza, orar y desarrollar virtud.

La castidad actúa sobre tu intelecto despejando la confusión mental y permitiéndote ver las cosas con mayor claridad. El hombre que vive con castidad es capaz de razonar mejor, de buscar la verdad con mayor honestidad y de comprender su realidad de manera más objetiva. Las piruetas mentales a las que te obliga la inmoralidad sexual te confunden y te desvían, mientras que la castidad te permite ver el mundo con ojos más puros y sinceros.

Cómo vivir castamente

Cuando las personas comprenden la profunda importancia de la virtud de la castidad, suelen aceptar de que es una virtud que vale la pena perseguir; al menos esa ha sido mi experiencia en las charlas que he dado.

La pregunta que surge naturalmente entonces es: «¿pero cómo?».

¿Cómo podemos vivir con castidad en un mundo que se esfuerza tanto por asegurarse de que no lo hagamos?

Lo que sigue es mi mejor respuesta, además de algunos recursos probados en la práctica que te ayudarán a superar finalmente la inmoralidad sexual.

La vida sacramental es la clave

Lo primero que quiero dejar claro es que esta batalla será en vano si intentas derrotar al enemigo de la lujuria confiando en tus propias fuerzas. Necesitas a Cristo para salir victorioso. Solo Él puede fortalecerte y purificarte. No puedes entrar en esta batalla pensando que eres lo suficientemente fuerte como para hacerlo por tu cuenta. No lo eres.

Pero Cristo sí lo es.

Aprende a confiar en Él y a invitarlo a esta batalla, a pedirle Su gracia y Su fuerza, y a clamar a Él por ayuda.

Esa es la base de la victoria. No puedes llegar a la castidad con fuerza bruta. Necesitas la gracia. Los sacramentos son los medios por los que Dios quiere dispensar la gracia. ¡Así que úsalos!

Ve a confesarte a menudo. Más allá de ayudarte a rendir cuentas, la confesión ayuda a quitarle poder al pecado, al permitirte experimentar la misericordia de Dios de primera mano. Además, cuando expresas tus pecados en voz alta, estos también pierden parte de su poder sobre ti. En un plano más práctico, el examen de conciencia requerido para la confesión te ayuda a comprender tus desencadenantes y a ser más consciente de ellos. Por supuesto, el aspecto más importante del sacramento de la confesión es la gracia que recibes, que es una ayuda sobrenatural de Dios mismo. La confesión es innegociable si realmente quieres cambiar.

Ve a misa tan a menudo como puedas (la misa dominical es lo mínimo), y recibe la Eucaristía (si no estás en estado de pecado mortal). Ve a la adoración y pasa un rato con Cristo sacramentado. Míralo y deja que Él te mire. Dale tus luchas y deja que Él las convierta en gracia.

Recursos prácticos para ayudarte

También necesitas rodearte de hombres con ideas afines que estén librando esta batalla; debes rezar a menudo, leer la Biblia y, como ya hemos dicho, ir a confesarte y esforzarte por permanecer en estado de gracia. Esa debe ser la base sobre la que te esfuerces por construir la virtud de la castidad y deshacerte de este vicio de una vez por todas. Pero también es necesario tomar medidas prácticas y decisivas para deshacerse finalmente del vicio de la adicción a la pornografía y otras formas de inmoralidad sexual.

Un recurso útil es Relay, una aplicación cristiana diseñada específicamente para superar la pornografía y el pecado sexual. Ofrece un sistema estructurado de rendición de cuentas, protocolos basados en la evidencia y una comunidad de hombres que están luchando la misma batalla.

Hay un montón de testimonios positivos de hombres que han encontrado la libertad de la adicción a la pornografía, la masturbación y otras formas de inmoralidad sexual con la ayuda del protocolo estructurado y basado en la evidencia que ofrece Relay. Muchos hombres (incluso algunos amigos cercanos) también me han dicho personalmente que marcó la diferencia después de que otros métodos fallaran.

Si has probado otros métodos y no te han funcionado, te recomiendo que pruebes este y veas si te ayuda. Puedes obtener una prueba gratuita de 7 días con el código AETERNUM:

Prueba Relay gratis aquí

Además, y dado que este artículo ya se está haciendo bastante largo, si tienes alguna pregunta sobre Relay o te gustaría que te recomendara otros artículos o recursos, no dudes en enviarme un mensaje directo o dejar un comentario en este artículo. Estaré más que feliz de compartir contigo todo lo que pueda.

Un último consejo: intenta eliminar todos los desencadenantes de tu entorno. Las redes sociales están diseñadas para mostrarte mujeres semidesnudas. Marca cada publicación provocativa como «no me interesa». Deja de seguir cuentas (incluso a «amigos») que publiquen contenido provocativo. Esto puede sonar extremo. Pero tu alma lo vale.

No te limites a limpiar tu entorno digital. Limpia también tu entorno real. Deshazte de películas, revistas o incluso libros que sirvan de desencadenantes. Deja de ir a fiestas degeneradas. Deja de salir con gente que te lleve a la tentación y al pecado.

Todo lo que te rodea puede ayudarte en tu búsqueda de la virtud o entorpecerte. Una vez más, aquí se imponen medidas extremas. Vale 100 % la pena perder a esos «amigos» que constantemente te hacen pecar. Asegúrate de que tu entorno fomente la pureza y la belleza en lugar de la lujuria, la tentación y el pecado.

Espero que este artículo te ayude. Sigue los consejos, prueba Relay y cuéntame cómo te va. Recuerda, además, que la única forma de fracasar es rendirse, y que todo lo que Cristo te pide es la perseverancia de regresar a Él cuando falles.

Dios está contigo, estás en mis oraciones y, sin duda, también en las oraciones de todos los hombres que libran esta batalla a tu lado.

Huyan de la lujuria. Cualquier otro pecado que la persona cometa queda fuera del cuerpo, pero el pecado de la lujuria ofende al propio cuerpo. ¿No saben que su cuerpo es templo del Espíritu Santo que han recibido de Dios y que habita en ustedes? Ya no son los dueños de ustedes mismos. Han sido rescatados a buen precio; glorifiquen, pues, a Dios con el cuerpo.

— 1 Corintios 6:18-20

Que Dios te bendiga y te guarde.

Ad Maiora Nati Sumus,

Juan

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Aquí están los 15 consejos principales que me hubiera gustado recibir cuando era más joven, ya que me habrían ahorrado mucho dolor, problemas y tiempo y esfuerzo malgastados.

15. Invierte solo en cosas que entiendas. De lo contrario, solo estarás apostando. No dejes que las cosas brillantes ni el miedo a perderte algo guíen tus decisiones financieras.

14. No veas las noticias. Las noticias tienen un claro interés en fomentar el sensacionalismo, el drama y la negatividad. Estar «informado» sobre cosas que no tienen un efecto directo en tu vida no es una razón lo suficientemente válida como para inundar tu mente de negatividad, muerte y dolor. Olvidarás la belleza de la vida demasiado rápido si lo único que ves a diario es todo lo que va mal en el mundo.

13. Deja de beber por completo. No solo porque el alcohol te impedirá alcanzar cualquier meta que merezca la pena, sino porque probablemente lo uses como excusa para evitar desarrollar el valor que sabes que necesitas. Pasar un año entero sin alcohol te mostrará lo dependiente que eres de él para socializar, hablar con mujeres y sentirte cómodo entre otras personas. Tienes que aprender a hacer todas esas cosas sin alcohol o dependerás de él para siempre.

12. Elimina toda inmoralidad sexual. El sexo casual no merece la pena, y los elogios que recibas de otros hombres perdidos y desesperados nunca compensarán el daño que estás causando a tu propia alma. La pornografía destruye tu mente y tu alma, y te acostumbrará a ser un mero espectador en lugar del protagonista de tu vida. La masturbación denota falta de autocontrol y te hace esclavo de tus deseos más básicos y bajos. Vencer la inmoralidad sexual forjará tu carácter como nada más lo hará.

11. No idolatres a ningún hombre. Todos los hombres tienen defectos, y aunque puedes aprender algo de todos, desconfía de los gurús y los falsos mesías, y asegúrate de no convertirlos nunca en ídolos. Solo hay un hombre al que debes intentar imitar y ese es Jesucristo. De todos los demás hombres, aprende lo que puedas e ignora el resto.

10. No veas películas ni series que te debiliten. Ver demasiadas películas debilita tu corazón.

No se necesitan más explicaciones.

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Después de cinco años escribiendo sobre la masculinidad, he llegado a comprender su esencia en una sola palabra: sacrificio.

La mayoría de las ideas que descubro en este viaje, en el que intento ofrecer a los hombres un ideal por el que luchar, no son nada nuevas, sino más bien conclusiones personales sobre verdades que hombres mucho más grandes que yo han comprendido mucho antes que yo.

Esta verdad en particular —la del sacrificio como esencia de la masculinidad— no es una revelación nueva, pues las Escrituras y los santos la han enseñado durante dos milenios. Pero en el mundo posmoderno, es una verdad que ha quedado sepultada bajo montañas de versiones falsificadas de la «masculinidad», por lo que vale la pena afirmarla abierta y claramente, y explicar el fundamento filosófico de la afirmación de que ser hombre es vivir y morir por los demás.

Desmontando los cimientos

Me parece muy interesante cómo la masculinidad se ha convertido en un tema tan común en los últimos años. Antes del auge del feminismo y la cultura “woke”, era completamente impensable siquiera intentar debatir cómo deberían comportarse los hombres y qué implica la masculinidad, ya que toda la cultura se veía azotada por una ola implacable —y en aquel entonces indiscutible— de feminismo que buscaba socavar a los hombres en su conjunto, convirtiendo la idea del desarrollo masculino en una grave ofensa.

Ahora, sin embargo, cada vez más personas están comenzando a entrar en la arena cultural para ofrecer sus propias definiciones de masculinidad, tratando de guiar a los hombres hacia lo que consideran los estándares de comportamiento óptimos y moralmente superiores. Algunas corrientes de pensamiento se han generalizado y fortalecido, como la idea nietzscheana del superhombre o la idea materialista de la superación como una búsqueda masturbatoria y de autoglorificación. Vemos esto último en gurús como Andrew Tate, que promueven una versión de la masculinidad que gira en torno al yo, a ascender para poder acumular poder y placer. Irónicamente, la «masculinidad» de autoglorificación que proponen es todo lo contrario de la verdadera hombría, un ideal infantil adecuado para hombres que nunca aprendieron a negarse a sí mismos en favor del bien supremo.

Todos los estándares o ideas de masculinidad que no tienen en cuenta lo trascendente, lo espiritual y lo eterno son, en el mejor de los casos, defectuosos y, en el peor, destructivos. Desde un punto de vista filosófico, si el concepto de masculinidad —como ideal al que aspirar— se basa en la definición subjetiva de cualquier hombre falible, siempre se quedará corto a la hora de describir la perfección a la que deberíamos aspirar.

Lo que esto significa es que, para definir qué es la masculinidad, debemos mirar más allá del mundo material, más allá de los seres humanos que lo habitan, más allá de los gurús y sus promesas vacías, y hacia el único hombre que es a la vez plenamente humano y plenamente Dios: Jesucristo.

La verdad

La «masculinidad» que persigue la glorificación orgullosa del yo se opone diametralmente al ideal de masculinidad que encarna Cristo —el Camino, la Verdad y la Vida— y, por lo tanto, es todo menos masculinidad.

La masculinidad, en su sentido más puro, es la virtud que hace que un hombre se parezca más a cómo fue creado para ser. Y el hombre fue creado para estar en comunión con Dios, buscando imitarlo, entregándole su corazón y muriendo cada día para permitir que Cristo viva en él.

Eso significa que cada vez que perseguimos un objetivo diferente, nos volvemos menos masculinos. Cada vez que seguimos los estándares de masculinidad que apuntan a la gratificación de nuestros deseos más básicos en lugar de hacia el cielo, nos volvemos menos semejantes a Cristo y, por lo tanto, menos masculinos.

Si Cristo ha de ser nuestra luz guía, debemos preguntarnos qué lo caracteriza y qué lo convierte en una figura tan única, y la respuesta nos mira fijamente desde la Cruz a través de la cual Él redimió al mundo: el sacrificio.

Cristo es lo que distingue al cristianismo de todas las demás religiones y de todos los demás intentos por definir cómo debe ser un hombre. Cristo, colgado de la cruz, nos muestra el modelo de masculinidad: la muerte por el bien de los demás. La muerte por amor.

Esta es la virtud que se ejemplifica en el padre que sacrifica su comodidad para disciplinar a sus hijos cuando la disciplina es difícil, el esposo que sacrifica el avance profesional para estar presente en la formación de su familia, o el amigo que hace algo tan simple como sacrificar su sábado para ayudar a un hermano en apuros a mudarse, o arreglar su auto, o ayudarlo a superar su ruptura.

Esa es la masculinidad sacrificial que debemos buscar: un amor activo y costoso que prioriza el bien de los demás por encima de la comodidad propia. Cristo nos llama a eso:

Entonces Jesús dijo a sus discípulos: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque quien quiera salvar su vida, la perderá; y quien pierda su vida por causa de mí, la hallará».

— Mateo 16:24-25

¿Pensabas que eso era solo una metáfora? ¿Pensabas que simplemente significaba soportar las cargas de la vida moderna sin quejarse? ¿Pensabas que la cruz a la que se refería Cristo eran las pequeñas incomodidades y sufrimientos a los que ya no estamos acostumbrados?

No, tomar tu cruz significa estar dispuesto a morir por Él. Comprometerte a vivir una vida de sacrificio, en la que tus caprichos y deseos pasen a un segundo plano, en la que respondas al llamado de todos aquellos que necesitan tu ayuda, y sirvas a Dios y a tu prójimo por amor.

Pero este amor no se manifiesta como una aceptación pasiva ni como debilidad. No estamos llamados a tolerar el pecado ni a convertirnos en tapetes utilizando el «sacrificio» como una cómoda excusa. Una vez más, podemos fijarnos en el ejemplo de Cristo y ver que Él se sacrificó por nuestro bien, no por nuestra comodidad. No sacrificó la verdad ni la justicia, sino Su comodidad, Su gloria y, en última instancia, Su vida por nuestra salvación.

Esta es una enseñanza exclusiva del cristianismo, y su singularidad es la razón misma por la que es tan difícil encontrar hombres de carácter, determinación y amor sacrificial fuera de los límites de nuestra fe. No es que sea fácil encontrarlos dentro de ella, en absoluto. Debemos admitir que el enemigo ha logrado castrar incluso a aquellos de nosotros que deberíamos ejemplificar la fuerza y el valor del Salvador a quien buscamos imitar y con quien nos reuniremos en el Cielo.

Pero la verdad es que este ideal de masculinidad —el único tipo real de virilidad— solo se encuentra en la expresión adecuada de la fe que le dio origen. Solo tiene sentido vivir por algo superior si crees que existe algo superior. Solo tiene sentido entregar tu vida por el bien de los demás si crees que hay un bien superior que se puede ganar al hacerlo.

Si tu objetivo final no es el cielo, sino la prolongación artificial de tu vida o acumular tanto oro como sea posible antes de que la muerte te llame, el sacrificio será un concepto molesto y sin sentido.

Pero para aquellos de nosotros que tenemos la mirada fija firmemente en la eternidad, el sacrificio y una vida de servicio son las herramientas esenciales que mantendrán nuestro camino recto cuando estemos rodeados de los objetos brillantes y las tentaciones que buscan desviarnos.

Los pequeños sacrificios, aparentemente sin importancia, que hacemos en nuestra vida cotidiana serán los que nos preparen para las cruces más pesadas que puedan llegar: la persecución, el rechazo y, si Dios lo quiere, el martirio. Un hombre que no puede decir no a los deseos egoístas de su carne o renunciar a sus planes para ayudar a un amigo, negará y traicionará a Cristo bajo presión. Un hombre que no puede comprometerse con los pequeños sacrificios a los que la vida lo llama, se antepondrá a sí mismo por encima de los demás cuando más se juegue, huyendo cobardemente del deber de entregar su propia vida por amor.

El Señor nos llama hacia Él, pero no debemos ir a Él con las manos vacías.

Sería vergonzoso que un hombre llegara a su presencia sin una cruz digna que presentarle. Sería un insulto ver su sacrificio y asumir que eso significa que no necesitamos llevar nuestra propia carga.

Aprende a morir para que puedas vivir eternamente, y aprende a amar el peso del sacrificio para que puedas caminar con Cristo hacia la transformación de tu corazón y tu alma.

Ad Maiora Nati Sumus,

Juan

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A lo largo de la historia, los grandes líderes han tenido la capacidad de influir, conmover e inspirar a las personas para que cambien sus costumbres. Como cristianos, uno de los aspectos más importantes de vivir nuestra fe es el deber apostólico de difundir el Evangelio, compartir la buena nueva de Cristo y, con amor, ayudar al mayor número posible de personas a ver la Verdad.

En ese sentido, todos tenemos la tarea de ser líderes. Quizás algunos sean llamados a ocupar puestos de gran influencia y otros sean llamados a liderar solo su hogar, pero todos llevaremos parte de la carga del liderazgo y, por lo tanto, debemos comprender lo suficiente sobre la psicología y las emociones humanas para acercarnos con éxito a aquellos que aún no han encontrado la alegría y la paz que se obtienen al entregar el corazón a Cristo.

Verás, un error que cometemos a menudo —no solo cuando intentamos evangelizar, sino también en cualquier tipo de discusión cultural— es que creemos que nuestra tarea es «ganarnos a las personas con hechos y lógica». Si demostramos las inconsistencias lógicas de la posición opuesta, pensamos, obviamente lo verán y cambiarán de opinión.

Y aunque este enfoque podría funcionar con quienes están genuinamente interesados en descubrir activamente la verdad, en la mayoría de los casos, la lógica y los argumentos racionales simplemente no son la forma correcta de influir en alguien.

Por lo general, las personas no somos seres racionales. No tomamos decisiones de manera racional, ni nos comportamos así la mayor parte del tiempo. Y, sin embargo, cuando se trata de influir en los demás, olvidamos este simple hecho e intentamos convencer a la gente presentando exclusivamente estudios científicos y argumentos lógicos, para luego sorprendernos cuando esto no solo no ayuda en absoluto, sino que, contrariamente a lo que cabría esperar, impide que las personas se pasen a nuestro bando.

Este es un error crucial que cometen muchos en el lado más conservador del espectro político: creer que los argumentos racionales convencerán a la gente de cambiar de bando.

Los argumentos lógicos y racionales tienen su lugar y su momento, y por supuesto es importante entender las razones por las que uno cree lo que cree y poder explicar por qué nuestra fe y nuestro código moral son los correctos desde el punto de vista lógico, filosófico y metafísico. Pero la mayoría de las veces, los mejores evangelizadores y las personas más influyentes no son aquellos con los mejores argumentos o los mejores estudios.

Es una cuestión del corazón

Verás, tratar de convencer a alguien que piensa de manera diferente presentándole «hechos» y «lógica» no funciona realmente, porque la mayoría de las veces el problema no se encuentra en el intelecto de las personas, sino en sus corazones.

Por eso, las conversaciones sobre temas culturales relevantes casi siempre terminan convirtiéndose en acalorados debates emocionales llenos de ejemplos anecdóticos y llamamientos a la «empatía».

Las emociones tienen un fuerte efecto en los asuntos del intelecto, por lo que cualquier intento de evangelizar o convencer que se centre únicamente en lo racional fracasará o resultará contraproducente.

Cristo hablaba en parábolas y comunicaba las verdades más profundas de Dios de maneras que eran sencillas de entender y fáciles de relacionar emocionalmente. Mi humilde opinión es que Él sabía que la forma más eficaz de evangelizar no era a través de argumentos intelectuales sofisticados, sino hablando al corazón.

Los mejores líderes, aquellos que provocan un cambio social real, los que verdaderamente inspiran a las personas y las guían hacia algo mejor, comprenden esto; y aunque el conocimiento intelectual sirve como base sólida para sus creencias, saben que deben dirigirse al corazón de quienes los escuchan, no a sus mentes.

El discurso racional no tiene impacto en un corazón cerrado. Y la mayoría de las personas, como consecuencia de los pecados predominantes de nuestra época, y debido a la idea orgullosa de que ahora somos más inteligentes que nunca, sufren precisamente de corazones endurecidos y cerrados.

La forma de influir verdaderamente en las personas es ablandando sus corazones, y en realidad solo hay dos maneras de hacerlo.

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Hace unas semanas volví a entrenar jiu-jitsu brasileño tras una pausa de un año. Había dejado de entrenar por motivos logísticos y porque el año pasado decidí dar prioridad a mi negocio en lugar de entrenar con regularidad.

Incluso durante ese «año sabático» que me tomé del jiu-jitsu, seguí practicando artes marciales, ya que durante algunos meses boxeé semanalmente con un par de amigos. Sin embargo, esas sesiones de sparring se detuvieron a mediados del año pasado, y terminé sin practicar ninguna arte marcial durante al menos el último semestre de 2025.

La maleabilidad del espíritu humano es tal que uno puede adaptarse muy fácilmente a nuevas circunstancias y, por lo tanto, olvidar rápidamente los beneficios particulares de un hábito o una práctica. Como suele suceder —y solo me di cuenta de esto después de volver a entrenar—, me había vuelto totalmente inconsciente del tremendo valor mental y espiritual del entrenamiento constante en artes marciales, atrapado como estaba en el ajetreo de la rutina diaria.

El tema del entrenamiento en artes marciales como hombre cristiano siempre ha sido fuente de debates muy acalorados, con algunos afirmando que no es apropiado para un hombre de fe practicar disciplinas tan violentas. Yo me sitúo en el otro lado, junto a aquellos que afirman que un hombre cristiano está prácticamente obligado a entrenar artes marciales, especialmente en un mundo en el que el estándar de masculinidad es tan increíblemente débil y bajo.

Por qué no es un pecado practicar artes marciales

Ten en cuenta que este artículo no trata sobre ver las MMA como entretenimiento ni sobre practicarlas profesionalmente como medio de ganarse la vida. Esos son temas distintos que requieren un enfoque diferente y más matizado. Este artículo se centra únicamente en el acto de entrenar artes marciales.

Sentí que era necesario aclarar eso, ya que la mayoría de los argumentos en contra de la participación cristiana en las artes marciales (que he visto) se refieren a verlas como entretenimiento o a participar en ellas de manera competitiva.

Sin embargo, algunos cristianos se oponen por completo a cualquier forma de participación en lo que consideran una práctica «violenta» y «degradante», incluyendo simplemente entrenar artes marciales en un entorno controlado. Entiendo de dónde viene esta preocupación. Cristo nos manda a poner la otra mejilla, a amar a nuestros enemigos, a ser pacificadores. ¿Cómo encaja aprender a pelear con eso?

La respuesta es que aprender a pelear y elegir la violencia no son lo mismo. Un cristiano practica artes marciales no para dominar a otros, sino para proteger a los débiles, defender a su familia y desarrollar las virtudes necesarias para la guerra espiritual.

Creo que la mayoría de las objeciones contra la práctica de las artes marciales por parte de los cristianos se derivan de un malentendido fundamental sobre las artes marciales en su conjunto y sobre lo que realmente ocurre dentro de los dojos de todo el mundo. Los críticos más severos de las artes marciales son casi siempre aquellos que nunca han practicado ninguna de sus modalidades y, por lo tanto, pueden formarse muy fácilmente ideas falsas en su mente sobre lo que realmente implica la práctica de estos deportes.

Son pocos los hombres que han entrado en un gimnasio de artes marciales y han salido más violentos. Por lo general, ocurre todo lo contrario, ya que estos lugares sirven como campos de entrenamiento para múltiples virtudes masculinas, como la fortaleza y la templanza, ambas cada vez menos comunes entre los hombres de hoy en día.

Sobre la cuestión de si es un pecado o no practicar artes marciales, la doctrina católica ofrece una respuesta clara:

En resumen, siempre y cuando no practiques artes marciales con la intención de lastimar a otros, lo hagas con moderación y seguridad, y no con el propósito de ejercer violencia injusta, está perfectamente bien entrenar y adquirir competencia marcial.

Beneficios prácticos del entrenamiento

Más allá de los beneficios espirituales —de los que hablaremos más adelante—, la práctica de las artes marciales ofrece varios beneficios prácticos importantes que son difíciles de encontrar fuera de los tatamis:

• Habilidad. El beneficio más obvio del entrenamiento es aprender la habilidad de la autodefensa. Como protectores y proveedores de nuestras familias, nunca está de más ser físicamente capaz de defenderse a uno mismo y a los suyos frente a una agresión injusta.

• Estado de flujo. Hay pocas cosas que puedan llevarte a un estado de concentración total como el entrenamiento en artes marciales. Cuando estás en el ring, básicamente no puedes pensar en nada más que en el combate en el que estás involucrado. Hoy en día estamos constantemente distraídos, y es increíblemente refrescante estar plenamente presente, totalmente enfocado en la tarea que tenemos al frente. Esto, en mi experiencia, es difícil de experimentar fuera de las artes marciales.

• Claridad mental. Ese mismo estado de flujo conduce a una claridad mental que hace que sea más fácil concentrarse en tus otras tareas diarias, en tu trabajo e incluso en tus relaciones. Experimentar el estado de flujo despeja tu mente del estrés, la ansiedad y las preocupaciones tan comunes en la mente masculina.

• Fraternidad. Las verdaderas amistades entre hombres se forjan al superar juntos las dificultades. En el corazón masculino existe un profundo anhelo de encontrar compañeros de armas, hombres en quienes se pueda confiar en situaciones de alto riesgo; amistades sólidas y leales basadas en el respeto mutuo. En las artes marciales, se encuentran hombres con verdadera entereza, porque el entrenamiento los selecciona de forma natural. No se puede fingir la dureza sobre el tatami. No se puede mantener una imagen cuando te están estrangulando o golpeando. Lo que se obtiene es una auténtica amistad masculina basada en el respeto mutuo y el sufrimiento compartido, del tipo que es casi imposible de encontrar en la sociedad moderna.

Los beneficios prácticos están muy bien, pero la verdadera razón por la que creo que todos los hombres cristianos deberían practicar artes marciales es, en realidad, espiritual.

Deterioro físico, desapego y combate espiritual

Algunos de los beneficios más importantes que un hombre experimentará después de entrenar artes marciales de manera constante durante algún tiempo no son físicos ni prácticos, sino más bien mentales y espirituales.

Algunos podrían incluso argumentar que no hay ningún beneficio físico en absoluto, ya que el desgaste que el entrenamiento en artes marciales supone para el cuerpo supera significativamente cualquier beneficio físico que el entrenamiento pueda ofrecer. Pero todos nos estamos deteriorando físicamente. En unas pocas décadas, todos tendremos dolores por diferentes razones. Por lo tanto, para mí, el hecho de que las artes marciales puedan causar algún daño corporal no es una razón para no practicarlas, sino más bien una forma de aprender a desprenderse del mundo físico y temporal, y orientar nuestros corazones hacia la eternidad.

Al atardecer de tu vida, ¿estarás lleno de cicatrices y heridas como resultado de una vida vivida plenamente, una vida en la que has utilizado tu cuerpo, has luchado, corrido, sacrificado, crecido y sufrido?

¿O sufrirás los dolores de la inactividad, del sedentarismo y la cobardía, de los músculos y huesos atrofiados como resultado de toda una vida dedicada a idolatrar la seguridad?

No puedes elegir la preservación física total.
Solo puedes elegir qué haces mientras tu cuerpo se deteriora.

Además, el dolor del esfuerzo físico que te ayuda a desprenderte de este mundo fortalece no solo tu cuerpo, sino también tu mente y tu espíritu.

Soportar las incomodidades, las caídas, las derrotas y la sangre del combate te fortalece para soportar las incomodidades y los sufrimientos que son naturales y necesarios en la vida cristiana:

No es casualidad que San Pablo utilice constantemente metáforas de combate: «Lucha la buena batalla de la fe» (1 Tim 6:12), «He combatido la buena batalla» (2 Tim 4:7). Efesios 6 describe la «armadura completa de Dios». Esto se debe a que el entrenamiento en combate físico enseña principios de combate espiritual:

• Cómo mantener la calma bajo presión

• Cómo soportar el dolor sin rendirse

• Cómo enfrentarse a un oponente sin miedo

• Cómo perder, levantarse y volver a luchar

El entrenamiento en artes marciales prepara así al hombre para las inevitables batallas espirituales que tendrá que librar. Una de las más frecuentes es la lucha contra la debilidad y la afeminidad:

La afeminidad que plaga a los hombres cristianos hoy en día desaparecería en un instante si todos nos comprometiéramos a practicar artes marciales con un espíritu de desarrollo cristiano, buscando intencionalmente la resistencia a la incomodidad con el fin de edificar la virtud.

El mundo cristiano carece de hombres que vivan como hombres, que equilibren la templanza y paciencia de nuestra fe con la búsqueda activa de la virtud masculina que necesariamente nos lleva hacia el peligro, hacia el riesgo, hacia la lucha contra algo.

Estamos en medio de una gran guerra espiritual, que ya se ha extendido al ámbito físico.

Si Dios alguna vez necesitó guerreros, competentes mental, física y espiritualmente, es ahora. Y esos guerreros no se forjan en ningún otro lugar sino en el sudor y la sangre del combate.

Ad Maiora Nati Sumus,

Juan

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