Cómo la lujuria lleva a la soledad
San Pedro Damián sobre la dimensión social del pecado sexual.
Es una terrible tragedia —y una verdad innegable— que la mayoría de los hombres se sientan profundamente solos. Incluso cuando están rodeados de personas amables y acogedoras, la mayoría de los hombres comparten una sensación silenciosa, pero fundamental, de soledad y desconocimiento. Es como si algo dentro de nosotros siempre permaneciera cuidadosamente oculto, sin importar cuán rica pueda parecer nuestra vida social desde afuera.
Con demasiada frecuencia, este sentimiento de soledad se vuelve tan persistente que empezamos a dar por sentado que es simplemente una condición ineludible de ser hombre en un mundo caído. Empezamos a creer y a aceptar que siempre nos sentiremos, en cierto nivel, solos e incomprendidos. Y aunque no voy a negar las dificultades muy reales que enfrentamos los hombres, es importante entender que, con frecuencia, el sentimiento específico de aislamiento social se ve agravado —e incluso, en algunos casos, provocado— por el pecado sexual.
Sin embargo, este no es principalmente un artículo sobre el pecado sexual (incluiré un par de enlaces al respecto al final de este artículo), sino un artículo sobre los efectos específicos que el pecado sexual tiene en la capacidad de un hombre para formar parte de una auténtica comunidad humana, una consecuencia de la que rara vez se habla. La mayoría de los escritos sobre la castidad se centran en el individuo, pero hay un gran santo que decidió abordar algo que el individuo por lo general no reconoce: el costo social de la inmoralidad sexual.
¿Quién era Pedro Damián?
San Pedro Damián fue un monje benedictino del siglo XI que más tarde se convirtió en cardenal-obispo de Ostia. El 27 de septiembre de 1828, el papa León XII lo declaró oficialmente Doctor de la Iglesia. Una de sus obras más importantes es el Liber Gomorrhianus, que escribió alrededor del año 1049 d. C. y dirigió directamente al papa León IX. Esta acción, aparentemente sencilla, requirió en realidad mucho valor personal, ya que el texto nombraba y denunciaba formas específicas de desorden sexual clerical en una época en la que hacerlo podía ser peligroso.
Si bien el texto se utiliza ampliamente en contextos de “guerra cultural” para hablar en contra de la homosexualidad (tanto dentro como fuera del clero), algunos de sus argumentos antropológicos más relevantes son en gran medida ignorados o desconocidos. Sin embargo, el argumento estructural que Damian plantea sobre lo que el pecado sexual le hace a la vida interior de un creyente y, por lo tanto, a la posibilidad de una comunidad y una fraternidad genuinas es, en mi opinión, extremadamente poderoso y vale la pena conocerlo.
Cómo el pecado sexual lleva al aislamiento
El pecado sexual tiene una particularidad que lo distingue de todos los demás pecados: es, por naturaleza, el único entre las pasiones que se encierra en sí mismo. Otros pecados, como la ira, la avaricia o el orgullo, suelen ser visibles para los demás y, por lo tanto, están en cierta medida sujetos al control o la aprobación social. El pecado sexual, por el contrario, suele desarrollarse en secreto. Requiere ocultarse para sobrevivir, y esa ocultación, con el tiempo, crea en el hombre toda una región interior que se mantiene sistemáticamente oculta a todos los que lo rodean. No se trata simplemente de un secreto que uno posee y mantiene en privado, sino de un “yo” completamente secreto, otro yo que es totalmente diferente al que conoce y ama tu comunidad, tu familia o tus amigos.
Este vicio […] contamina en secreto y deshonra en público. Carcome la conciencia como los gusanos, quema la carne como el fuego. Teme ser descubierto, salir a la luz pública, ser conocido por los demás.
— San Pedro Damián, Libro de Gomorra, capítulo XVII.
La consecuencia que se deriva naturalmente de esta fragmentación de tu identidad es que poco a poco empiezas a perder la capacidad de formar parte de una auténtica comunidad humana, porque esto requiere una transparencia interior que ahora sientes que no puedes permitirte tener (ya que conocerían a ese otro yo que está profundamente apegado al pecado sexual).
Los efectos del pecado sexual, como puedes ver, son aterradores y llegan mucho más profundo de lo que la mayoría de la gente se da cuenta. No solo causa un gran daño social, aislándote y llenándote de vergüenza, sino que también te destruye internamente:
Esta plaga arranca de raíz la fe, debilita la fuerza de la esperanza, rompe el vínculo de la caridad, destruye la justicia, socava la fortaleza, destierra la templanza y embota la agudeza de la prudencia. ¿Y qué más puedo decir? Puesto que, en efecto, expulsa todas las piedras angulares de las virtudes del recinto del corazón humano, también, como si se hubieran quitado los cerrojos de las puertas, deja entrar todas las barbaridades de los vicios.
— San Pedro Damián, Libro de Gomorra, capítulo XVII.
Damián es claro: la inmoralidad sexual expulsa las virtudes de tu corazón y lo abre a toda la barbarie de los vicios. Así, si tu fe se ha visto socavada, tu esperanza debilitada, tu caridad rota y tu prudencia embotada por la inmoralidad sexual, no tienes solo un problema privado, sino uno estructural que conduce al aislamiento y a la sensación de ser desconocido. Estas son las consecuencias sociales de la destrucción de la vida interior por parte de la lujuria.
Cuando un hombre está consumido por la inmoralidad sexual, deja de ser capaz de desarrollar relaciones genuinas, porque cualquier relación auténtica requiere el conocimiento mutuo del interior del otro.
Sin embargo, el objetivo de este artículo no es hacerte desesperar. Todo lo contrario. El libro de Damián, El libro de Gomorra, tiene una segunda parte más positiva y práctica, en la que ofrece un protocolo paso a paso para dejar la inmoralidad sexual y así comenzar a prosperar no solo interiormente, sino también socialmente.
