Es común, a medida que avanzas en la vida espiritual, sentir que ya te has deshecho de los pecados más obvios y escandalosos. Quizás ya hayas madurado hasta el punto en que puedas afirmar con seguridad que los fracasos dramáticos de tu adolescencia quedaron definitivamente en el pasado, y ahora estés comprometido con una vida de misa, oración y formación intelectual.
Eso está muy bien, pero esa situación suele venir acompañada de la sensación de que algo anda mal. La oración se siente como una tarea pesada y ya no alcanzas las profundidades a las que podías llegar cuando recién te habías convertido. Bajo la superficie aparentemente ordenada de una vida católica seria y comprometida, es frecuente que surja en tu corazón una especie de «sequedad» espiritual, difícil de identificar o explicar.
San Bernardo de Claraval escribió sobre ese mismo problema en el año 1120 d. C., y elaboró un diagnóstico tan preciso que duele. Y sí, tiene que ver con tu adicción al celular.
¿Quién era San Bernardo de Claraval?
San Bernardo de Claraval fue un abad benedictino del siglo XII y Doctor de la Iglesia, autor del libro De Gradibus Humilitatis et Superbiae (Los grados de la humildad y la soberbia), en el que describió los doce grados descendentes desde la humildad hasta la soberbia. El libro es un hermoso análisis de cómo un alma puede autodestruirse progresivamente, comenzando con pasos pequeños, prácticamente imperceptibles, y terminando en el vicio y, en última instancia, en una rebelión abierta contra el Señor.
El último peldaño de la escalera que describe San Bernardo no es en absoluto sorprendente: todos sabemos que el acto supremo de orgullo es rechazar a Dios por completo. La parte superior de la escalera, sin embargo, el principio mismo, sí es sorprendente. San Bernardo no coloca pecados como la lujuria, la ira o la avaricia al inicio de la escalera, sino algo casi invisible, que probablemente la mayoría de las personas ni siquiera reconocerían como un vicio.
El primer paso hacia el orgullo: la curiosidad
El primer paso del orgullo, según San Bernardo, es la «curiositas», que no es la curiosidad en el sentido habitual, sino, más específicamente, el desvío de la atención del autoconocimiento hacia la observación de los demás.
Este gran santo describe los síntomas de la «curiositas» con minuciosa precisión:
El primer grado del orgullo es la curiosidad. Esto se puede detectar por los siguientes signos. Fíjate en ese monje, a quien hasta ahora habías considerado un hombre sensato. Ahora se ha acostumbrado a mirar a su alrededor, ya sea de pie, caminando o sentado. Asoma la cabeza hacia adelante y agudiza el oído. Por sus movimientos externos puedes ver claramente el cambio interno que ha experimentado. La pereza descuidada en el examen de sí mismo lo vuelve inquisitivo respecto a los demás.1
No es que esté mal tener un grado de curiosidad sana por las cosas, sino que, cuando no se controla, la curiositas puede empezar a conducir al orgullo, ya que es un mecanismo a través del cual tu atención se desplaza de la vida interior hacia el exterior. Así, la atención que debería dirigirse hacia Dios y hacia el auténtico autoconocimiento y autoexamen, comienza a dirigirse hacia otras personas. A partir de este pequeño desvío (si no se controla), argumenta Bernardo, comienza a construirse toda la estructura del orgullo.
“Solo un vídeo más”
Obviamente, San Bernardo, en su libro, describe algo que, en su contexto, podría referirse a un monje que estira el cuello durante el Oficio Divino para observar a sus hermanos, o a un hermano que mira de reojo para ver quién reza con más fervor, quién parece estar pasando por dificultades y quién parece tener más frutos espirituales que él.
Para el laico promedio en 2026, el contenido ha cambiado por completo, pero el mecanismo sigue siendo idéntico. Quizás no seamos monjes que nos comparamos con nuestros hermanos, pero somos hombres profundamente esclavizados por la curiositas. Cuando tomamos nuestros teléfonos casi sin darnos cuenta y desperdiciamos veinte minutos sumergidos por completo en todo lo que otras personas están haciendo o diciendo, estamos haciendo algo estructuralmente idéntico a lo que hacen los monjes de los que habla San Bernardo: hemos desviado nuestra atención de nuestra propia vida interior hacia la observación de los demás. Esto siempre, sin lugar a dudas, conducirá a la comparación.
San Bernardo explica exactamente lo que sucede entonces:
El monje que observa a los demás en lugar de ocuparse de sí mismo comenzará, en poco tiempo, a ver a algunos como sus superiores y a otros como sus inferiores; en unos verá cosas que envidiar, en otros, cosas que despreciar. Los ojos se han desviado y la mente pronto los sigue.
Piénsalo: envidia y desprecio. Los dos productos emocionales característicos de las redes sociales. Y San Bernardo los vinculó proféticamente con la curiositas hace 900 años. Los problemas modernos realmente tienen soluciones antiguas.
San Bernardo continúa explicando exactamente qué efectos tiene la curiositas en la vida interior, y son nada menos que destructivos. Afortunadamente, también recomendó una única práctica contraria que revierte directamente el daño, y es algo que puedes empezar a hacer de inmediato para evitar la curiositas, recuperar tu atención y comenzar a avanzar en tu vida espiritual.
