Puede ser realmente desgarrador confesar el mismo pecado una y otra vez, esforzándonos al máximo por liberarnos, solo para descubrir que las tentaciones del mundo siguen venciéndonos.
Probablemente ya sabes cómo es: rezas pidiendo fortaleza, te unes a grupos de rendición de cuentas, lees libros sobre la pureza, te propones metas, borras aplicaciones y le prometes a Dios, una vez más, que esta vez realmente te esforzarás al máximo.
Y luego vuelves a caer.
La batalla contra el pecado sexual puede ser desalentadora, al darnos cuenta de la fuerza, a veces abrumadora, de nuestro enemigo. Pero podemos encontrar consuelo al saber que muchos grandes santos han librado la misma batalla, y podemos recurrir a ellos en busca de consejo.
En particular, San Agustín, en sus Confesiones, detalla su intensa lucha contra las tentaciones de su vida anterior, y su testimonio sirve como recordatorio de que, por muy poderoso que sea el enemigo, la gracia de Dios es siempre mayor.
Lo que aprendemos de San Agustín es que no te liberarás de las tentaciones de la lujuria si sigues librando la batalla equivocada y tratas de obligarte a dejar de hacer cosas que, en el fondo, todavía quieres hacer. Le estás pidiendo a Dios que te ayude a resistir la tentación, mientras secretamente esperas que Él te permita caer en la tentación solo una vez más.
San Agustín conocía esta trampa a la perfección. Esto es lo que se llama «la voluntad dividida», y entenderla puede ser la clave para derrotar de una vez por todas los vicios que aún te esclavizan.
La lucha de San Agustín
San Agustín ya era reconocido desde muy temprana edad como un brillante pensador y retórico. Su lugar en los libros de historia, así como su papel en el desarrollo de la doctrina cristiana, dan cuenta de su increíble sabiduría y su profunda fe. Todos sabemos que era un genio, pero lo que muchos no saben es que fue un hombre que luchó profundamente —y me refiero a profundamente— contra la tentación sexual.
Desde aproximadamente los 16 años, describe su batalla constante contra la lujuria:
Esta fue la edad en la que el frenesí se apoderó de mí y me entregué por completo a la lujuria, que tu ley prohíbe, pero que los corazones humanos no se avergüenzan de aprobar.
Hasta bien entrados sus treinta años, San Agustín vivió esclavizado por el pecado sexual: estaba atrapado en la lujuria, atormentado espiritualmente y vivía con una amante. Y, sin embargo, era un hombre que anhelaba profundamente el consuelo de Dios, incluso mientras se encontraba atrapado en este ciclo de pecado que parecía no tener fin.
Sabía que eso lo estaba destruyendo. Sabía que Dios lo llamaba a algo más elevado. Y, sin embargo, noche tras noche, regresaba al mismo pecado, al mismo vacío, a la misma vergüenza. Su madre, Mónica, oraba fervientemente por su conversión; su amigo Ambrosio le predicaba la verdad con poder; y el propio Agustín anhelaba la libertad, la pureza, a Dios y Su liberación.
La voluntad dividida
Sin embargo, el problema —que este gran santo pronto identificó— era que en realidad no quería deshacerse de su pecado. Una parte de él aún deseaba perseguir los placeres de la carne, mientras que otra parte anhelaba sinceramente la gracia salvadora de Dios y acabar con su estilo de vida pecaminoso.
Durante años, rezó una de las oraciones más sinceras —y más condenatorias— de la historia: «Señor, hazme casto, pero todavía no». La oración de Agustín era una admisión del hecho de que no quería desprenderse de su pecado. Era adicto a sus caminos impuros y, lo que es peor, deseaba activamente seguir siéndolo.
Con su voluntad dividida, San Agustín no podía liberarse. Le pedía a Dios que lo cambiara mientras se negaba a soltar el pecado, lo que resume a la perfección la voluntad dividida.
Lo que sigue es una de las descripciones más desgarradoras y con las que más nos identificamos de cómo el yugo del pecado divide nuestra voluntad, susurrándonos y seduciéndonos para hacernos seguir deseando nuestras cadenas:
Nichos de nichos y vanidades de vanidades, mis antiguas amantes, me retenían; se aferraban a la vestidura de mi carne y me susurraban al oído: «¿Puedes dejarnos ir? Y desde ese instante no te volveremos a ver jamás; y desde ese instante esto y aquello te estarán prohibidos para siempre».
¿Qué querían decir, oh Dios mío, qué querían decir con «esto y aquello»?
¡Oh, que Tu misericordia proteja el alma de Tu siervo de la vileza, de la vergüenza a la que se referían!
— Confesiones, Libro 8, San Agustín.
San Agustín se dio cuenta, tras años de lucha, de que mientras sigas deseando el pecado, seguirás volviendo a él tan a menudo como sea posible. Si la voluntad está dividida —una parte que desea a Dios, la otra parte que desea el pecado—, la parte que desea el pecado siempre terminará ganando.
Por qué la voluntad dividida te mantiene esclavizado
Liberarse del pecado requiere nada menos que una entrega total a Dios. En ese sentido, exige un compromiso intencional de nuestra voluntad para aceptar Su gracia salvadora.
Por eso es tan problemático tratar de luchar contra el pecado con una voluntad dividida: ser tibio en la batalla es prácticamente lo mismo que rendirse por completo al pecado. El verdadero cambio requiere ordenar tu amor, no solo tus acciones. Requiere reordenar tus deseos hacia Dios, para que puedas unificar la voluntad dividida y desear solo a Dios.
No basta con esforzarse más; tienes que dejar que Dios transforme tu corazón.
Algunos ejemplos de cómo se manifiesta en la práctica esta voluntad dividida podrían ser:
Confesar un pecado que planeas volver a cometer
Pedir perdón sabiendo que probablemente volverás a hacer lo mismo
Ir a confesarte mientras mantienes la aplicación de pornografía en tu celular
Pedirle a Dios que te ayude a resistir mientras te niegas a evitar las ocasiones de pecado
Si nos negamos a cooperar plenamente y a entregar toda nuestra vida a Cristo (lo cual requiere ser radicales en el rechazo al pecado), nos estamos condenando al fracaso.
Tenemos que dejar de desear el pecado. Así es como nos liberamos de él. Por supuesto, es más fácil decirlo que hacerlo, pero una vez más, podemos recurrir a San Agustín en busca de orientación sobre cómo nosotros —fortalecidos por la gracia de Dios— podemos lograrlo.
