Uno de los trucos más efectivos que ha utilizado el diablo es la forma en que ha convencido a la mayoría de los hombres cristianos bien intencionados de que conformarse con la mediocridad es, en realidad, una expresión de humildad.
Nos ha convencido de que la ambición es orgullo, que la pequeñez de alma es virtud y que aspirar a más es siempre, necesariamente, egoísta. La consecuencia de este ardid es que la mayoría de los hombres ahora actúan con una mentalidad que justifica la mediocridad: no solo han aceptado la pequeñez, sino que de hecho han construido una justificación aparentemente válida para ella, llamándola humildad.
Santo Tomás de Aquino le dio un nombre a esta condición hace ocho siglos: pusillanimitas. Pequeñez de alma. La clasificó como un pecado y, más específicamente, como un pecado opuesto a la virtud de la magnanimidad.
Mientras que otros pecados más escandalosos son más fáciles de reconocer y tratar, el pecado de la pusilanimidad es más engañoso, precisamente porque se esconde tras un velo de falsa humildad que ciega con demasiada facilidad a los hombres ante los peligros de la estrechez de miras y les brinda una cómoda excusa para evitar el arduo trabajo que exige la grandeza.
Sin embargo, como veremos, el vicio de la mediocridad es sumamente destructivo, ya que hace casi imposible aspirar verdaderamente a la santidad y, por lo tanto, nos obstaculiza a la hora de seguir la vocación de todos los cristianos.
¿Qué es la magnanimidad?
Aquino describe la magnanimidad como la apertura de la mente hacia las grandes cosas, en la *Summa Theologiae* II-II, q. 129:
Menciona que la magnanimidad es una virtud que forma parte de la fortaleza, y consiste en el reconocimiento preciso de la capacidad que Dios nos ha dado y la disposición a actuar en proporción a ella. El hombre magnánimo, por ejemplo, «se considera digno de grandes cosas en consideración a los dones que ha recibido de Dios» 1.
Lo importante que hay que destacar aquí es que la magnanimidad no va en contra de la humildad, ya que no tiene nada que ver con jactarse o sentirse orgulloso, sino que es una forma de converger en la misma verdad que la humildad. La humildad es comprender que todo lo que tienes proviene de Dios y le pertenece a Dios. La magnanimidad es comprender que, precisamente por eso, tienes la responsabilidad de hacer algo bueno con ello. Tener dones genuinos y negarse a usarlos no es realmente humildad, sino más bien evasión y cobardía. Por el contrario, la magnanimidad significa atreverse a perseguir grandes cosas porque reconoces y atesoras los dones que Dios te ha dado, en lugar de enterrar tus talentos en la tierra por cobardía.
El vicio opuesto: La pusilanimidad
Aquino define la pusilanimidad en la Pregunta 133 como el vicio opuesto a la magnanimidad por defecto. Es posible ir en contra de la magnanimidad al tener una opinión demasiado elevada de uno mismo o al caer en la arrogancia orgullosa, pero eso no es de lo que estamos hablando aquí. El hombre pusilánime se subestima a sí mismo o, más precisamente, se niega a enfrentarse a la pregunta de de qué es realmente capaz por miedo a lo que podría descubrir. En términos prácticos, la pusilanimidad se manifiesta así:
Permanecer durante años en una fase de «discernimiento vocacional» sin comprometerse nunca ni poner tus talentos en buen uso.
Tener una idea de negocio, un proyecto creativo, un apostolado o alguna vocación para la que te has estado «preparando» en privado, sin llegar nunca a actuar.
Dejar constantemente que otros tomen decisiones por ti, porque dar un paso al frente y llevar la bandera implica un riesgo de fracaso.
Reformular tu miedo al compromiso como prudencia, tu miedo al fracaso como humildad y tu miedo a la grandeza como conformismo.
Según Tomás de Aquino, el hombre pusilánime peca no porque haya evaluado erróneamente sus dones, sino porque se ha negado incluso a buscarlos y utilizarlos. Incluso cita la parábola de los talentos para ejemplificar el vicio de la pusilanimidad:
De ahí que el siervo que enterró en la tierra el dinero que había recibido de su señor, y no lo invirtió por temor cobarde, fuera castigado por su señor (Mateo 25; Lucas 19).
— Santo Tomás de Aquino, ST II-II Q. 133, A. 1.
El siervo de la parábola no fue condenado por perder el talento que su amo le había dado, sino por enterrarlo por miedo. ¿Y no es esta la historia del hombre moderno? ¿Que teme tanto al fracaso, e incluso al éxito, que opta por no atreverse nunca?
Sabemos, pues, que la pusilanimidad puede disfrazarse de humildad, por lo que las preguntas fundamentales que surgen son: ¿cómo distingue un hombre entre ambas? ¿Y qué nos exige en la práctica la magnanimidad genuina?
Podemos recurrir a Tomás de Aquino en busca de respuestas, ya que él identifica la diferencia precisa entre la humildad genuina y la mezquindad pecaminosa de alma que hemos estado criticando. Una vez que se comprenda esto, podremos diseñar un plan práctico para fomentar la magnanimidad y acabar con la mediocridad que te ha mantenido tímido y temeroso todo este tiempo.
